第十篇講道
以弗所書 4:4
「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望。」
當蒙福的保羅勸勉我們做任何特別重要的事情時，他這位真正智慧且屬靈的人，總是將他的勸勉建立在天上的事上：這本身就是他從主那裡學到的功課。因此，他在別處也說：「你們要憑愛心行事，正如基督愛我們一樣。」（5:2）又說：「你們當以基督耶穌的心為心。祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。」（腓立比書 2:5-6）他在此處也是如此行，因為每當他擺在我們面前的榜樣是偉大的，他的熱忱和情感就越發強烈。那麼，當他激勵我們合一時，他怎麼說呢？「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望。」
第 5 節
「一主，一信心，一洗禮。」
那麼，這一個身體是什麼呢？是普世的信徒，包括現在的、過去的、以及將來的。再者，那些在基督降臨之前蒙神喜悅的人，也是「一個身體」。何以如此？因為他們也認識基督。這從何而來？祂說：「你們的父亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子，既看見了就快樂。」（約翰福音 8:56）又說：「你們如果信摩西，也會信我，因為他寫的是指著我說的。」（約翰福音 5:46）先知們若不認識祂，就不會寫關於祂的事；然而他們既認識祂，也敬拜祂。因此，他們也是「一個身體」。
身體與靈魂並非分離，否則它就不是身體。因此，我們也習慣將那些聯合的、具有高度一致性或連貫性的事物稱為「一個身體」。同樣，關於合一，我們認為在一個元首之下的就是一個身體。如果只有一個元首，那麼就有一個身體。身體由尊貴和不尊貴的肢體組成。只是較大的肢體不應起來反對最卑微的，後者也不應嫉妒前者。它們確實不都貢獻相同的份額，而是各自按著需要的比例。既然所有肢體都是為必要且不同的目的而形成，那麼所有肢體都具有同等的尊榮。有些肢體確實是更主要的，有些則次之：例如，頭比身體所有其他部分都更主要，因為它包含所有的感官和靈魂的治理原則。沒有頭就無法生存；然而許多人即使腳被截斷，也能活很長時間。所以，頭不僅因其位置，也因其生命能量和功能而優於其他肢體。
我為何要說這些呢？教會有許多人；有些人像頭一樣被高舉，像頭中的眼睛一樣審視天上的事，他們遠離塵世，與之毫無共通之處；而另一些人則扮演腳的角色，行走於地上；當然是健康的腳，因為行走於地上對腳來說並非罪惡，但奔向邪惡才是。先知說：「他們的腳奔向邪惡。」（以賽亞書 59:7）因此，他說，頭不應對腳心高氣傲，腳也不應惡意看待頭。因為這樣，每個肢體的獨特美感就會被破壞，其功能的完善性也會受阻。這很自然；因為那些為鄰舍設下陷阱的人，首先會為自己設下陷阱。如果腳因此不願將頭帶到任何必要的旅程，它們也會因其不活動和懶惰而傷害自己。或者，如果頭不願照顧腳，它自己將首先遭受損害。然而，這些肢體不會彼此相爭；這不太可能，因為自然已如此安排，使它們不會。但對人來說，他如何才能不與人相爭呢？我們知道，沒有人會起來反對天使；因為天使也不會反對天使長。另一方面，非理性生物也不能驕傲地凌駕於我們之上；但當本性尊貴平等，恩賜相同，且彼此沒有多寡之分時，這又如何能避免呢？
然而，這些正是你不應與鄰舍相爭的原因。因為如果萬物皆為共有，且彼此沒有多寡之分，那麼這種瘋狂的愚蠢從何而來？我們擁有相同的本性，同樣擁有靈魂和身體，我們呼吸相同的空氣，我們使用相同的食物。這種彼此相爭的反叛從何而來？然而，憑藉一個人的美德能夠戰勝無形的力量，這足以導致傲慢；或者說，這並非傲慢，因為我有充分的理由對邪靈心高氣傲，而且是極其心高氣傲。看哪，保羅對那邪靈是何等心高氣傲。因為當邪靈說出關於他的偉大而奇妙之事時，他使它閉口，甚至不容忍它的奉承。因為當那「有占卜的靈」的使女喊著說：「這些人是至高神的僕人，對我們傳講救恩的道。」（使徒行傳 16:16-17）他嚴厲斥責它，使它放肆的舌頭閉口。他又在別處寫道：「神快要將撒但踐踏在你們腳下。」（羅馬書 16:20）本性的差異會有任何影響嗎？你難道沒有看到本性之間的差異毫無影響，只有目的的差異嗎？因此，由於他們的原則，他們比所有人都更糟糕。好吧，有人可能會說，但我沒有起來反對天使，因為我的本性與他的本性之間有如此巨大的距離。然而，你當然不應反對人，就像你不應反對天使一樣，因為天使確實與你在本性上有所不同，這對他來說既不是榮譽，對你來說也不是恥辱：然而人與人之間在本性上毫無不同，但在原則上有所不同；而且在人之中也有天使。所以，如果你不反對天使，那麼你更不應反對人，反對那些在我們這種本性中成為天使的人；因為如果人中有人變得像天使一樣有美德，那個人在遠遠更高的程度上優於你，比天使還要優越。為什麼呢？因為天使所擁有的本性，那個人是憑自己的目的達成的。再者，因為天使在距離上也遠離你，住在天上；而這個人與你同住，激發你的效法。而且他確實比天使離你更遠。因為使徒說：「我們的國籍在天上。」（腓立比書 3:20）為了向你表明這個人住得更遠，請聽他的頭坐在哪裡；他說，坐在寶座上，王座上！那個寶座離我們越遠，他也就越遠。
好吧，但你會說，我看到他享有榮譽，我因此產生嫉妒。這正是顛覆一切、使世界不僅充滿無數麻煩，也使教會充滿無數麻煩的原因。正如猛烈的風暴橫掃平靜的港口，使其比任何岩石或任何海峽都更危險；同樣，對榮耀的慾望一旦進入，就會顛覆和混淆一切。
你們常常在大型房屋失火時在場。你們看到濃煙不斷升向天空；如果沒有人前來阻止災情，而每個人都只顧自己，火焰就會自由蔓延，吞噬一切。而且常常整座城市都會圍觀；他們確實會圍觀，作為災難的旁觀者，而不是提供幫助或援助。在那裡，你們可以看到他們一個個圍觀，卻什麼也不做，只是每個人都伸出手，向剛到現場的人指出，要麼是此刻正從窗戶飛出的燃燒的火把，要麼是倒塌的橫樑，要麼是整個牆壁被衝破，猛烈地倒塌在地。許多更大膽、更冒險的人，甚至會膽敢靠近正在燃燒的建築物本身，不是為了伸出援手，阻止災情，而是為了更充分地享受這景象，能夠從更近的地方仔細觀察那些遠處的人常常錯過的一切。如果房子恰好又大又宏偉，在他們看來，那是一個可憐的景象，值得流下許多眼淚。確實，我們看到的是一個可憐的景象；柱子的柱頭化為塵土，許多柱子本身也碎裂成片，有些被火吞噬，有些常常被建造它們的手推倒，以免助長火焰。那些優雅地矗立著、天花板倚靠其上的雕像，你們可以看到它們都暴露在外，屋頂被撕裂，它們本身醜陋地變形，暴露在露天之下。為什麼還要繼續描述裡面儲藏的財富呢？金絲織物和銀器？以及房主和他的配偶幾乎不曾進入的地方，那裡是織物和香料的寶庫，以及昂貴珠寶的盒子——所有一切都變成了一片熊熊烈火，現在裡面有浴場工人、街道清潔工、逃跑的奴隸，以及所有人；裡面的一切都是一片火與水、泥土、灰塵和半燒焦的橫樑！
我為何要描繪如此詳盡的畫面呢？並非僅僅因為我想向你們展示房屋的火災（那與我何干？），而是因為我想盡可能生動地將教會的災難呈現在你們眼前。因為它們確實像一場火災，或像從高處投下的閃電，落在教會的屋頂上，卻沒有喚醒任何人；然而當我們父的家園燃燒時，我們卻像沉睡般，陷入深沉而愚蠢的睡眠。然而，有誰不受這火的影響呢？教會中矗立的雕像，哪一個不受影響？因為教會無非是由我們人的靈魂建造的房屋。現在這座房屋並非處處同等尊貴，但構成它的石頭，有些明亮閃耀，有些則比它們更小更暗淡，但又優於其他石頭。[1] 在那裡，我們可以看到許多人也像黃金一樣，是裝飾天花板的黃金。我們又可以看到，有些人賦予雕像所產生的美感和優雅。我們可以看到許多人[2]，像柱子一樣矗立著。因為他習慣稱人為「柱子」（加拉太書 2:9），不僅因為他們的力量，也因為他們的美麗，他們增添了許多優雅，並且頭部覆蓋著黃金。我們可以看到許多人，通常形成廣闊的中央空間和整個圓周的範圍；因為整個身體佔據了建造外牆的那些石頭的位置。或者，我們必須繼續描繪更宏偉的畫面。我所說的這座教會，並非由我們周圍看到的這些石頭建造，而是由黃金、白銀和寶石建造，並且到處都散佈著豐富的黃金。但是，哦，這引發了多少苦澀的淚水！因為所有這些都被虛榮的無法無天的統治所吞噬；那吞噬一切的火焰，至今無人能撲滅。我們驚訝地凝視著火焰，卻再也無法撲滅這邪惡：或者即使我們短暫地撲滅了它，但在兩三天後，就像從一堆灰燼中吹起的火花，顛覆一切，吞噬的程度不亞於從前，這裡也是如此：因為這正是這種火災中常發生的事情。至於原因，它吞噬了教會柱子的支撐；我們這些支撐屋頂、以前將整個建築物維繫在一起的人，它已將我們捲入火焰中。因此，其餘的外牆也容易受到影響：因為在建築物的情況下也是如此，當火勢蔓延到木材時，它對石頭的攻擊就更有力；但當它將柱子推倒並夷為平地時，就不再需要什麼來吞噬其餘的一切。因為當上部的支撐和支持物倒塌時，那些部分本身也會很快隨之倒塌。教會此刻也是如此：火勢已蔓延到每個部分。我們尋求來自人的榮譽，我們渴望榮耀，我們不聽約伯所說的：
「我若像亞當（或照人的方式）遮掩我的過犯，
將我的罪孽藏在懷裡，
因為我懼怕大眾。」[3]
看哪，這是一個有美德的靈魂嗎？他說，我不羞於在眾人面前承認我無意的罪：如果他不羞於認罪，我們更應如此。因為先知說：「你要陳明你的理由，使你得以稱義。」（以賽亞書 43:26）這種邪惡的暴力是巨大的，一切都被它顛覆和毀滅。我們離棄了主，成了榮譽的奴隸。我們不再能責備那些在我們管轄之下的人，因為我們自己也患有與他們相同的熱病。我們這些蒙神任命來醫治他人的人，自己卻需要醫生。當連醫生自己都需要他人的醫治之手時，還有什麼康復的希望呢？
我說這些話並非沒有目的，我也不是徒勞地哀嘆，而是為了讓所有的人，連同我們的婦女和兒童，都用灰燼灑身，束上麻布，守一個長期的禁食，懇求神親自向我們伸出祂的手，止住危險。因為確實需要祂的手，那大能的、奇妙的手。我們被要求做的比尼尼微人更多。先知說：「還有三天，尼尼微城必傾覆。」[4]（約拿書 3:4）這是一個可怕的信息，充滿了巨大的威脅。又怎能不如此呢？期待在三天之內，這座城市將成為他們的墳墓，所有人都將在一個共同的審判中滅亡。因為如果同一所房子裡同時有兩個孩子死去，這種艱難就變得無法忍受，如果對約伯來說，最無法忍受的是屋頂倒塌在他所有的孩子身上，他們因此而喪命；那麼看到不是一所房子，也不是兩個孩子，而是一個有十二萬人的國家被埋在廢墟之下，那會是怎樣的景象！
你們知道這災難是多麼可怕，因為最近我們也經歷了這個警告，不是有先知發出聲音，因為我們不配聽到這樣的聲音，而是警告從高處發出，比任何號角都更清晰地呼喊。[5] 然而，正如我所說的，「還有三天，」先知說，「尼尼微城必傾覆。」這確實是一個可怕的警告，但現在我們連那樣的警告都沒有了；不，不再有「三天」[6]，也不再有尼尼微城要傾覆，而是許多日子已經過去，普世的教會已被傾覆，夷為平地，所有人都同樣被邪惡所淹沒；甚至，那些身居高位的人所承受的壓力更大。因此，如果我勸你們做比尼尼微人更大的事，請不要驚訝；為什麼呢？不，我現在不僅僅是宣告禁食，我還向你們建議了那座城市在傾倒時也得以復興的補救辦法。那是什麼呢？先知說：「神看見他們的行為，就是他們離開惡道，神就後悔，不把所說的災禍降與他們。」（約拿書 3:10）讓我們，你我，都這樣做。讓我們放棄對財富的熱情，對榮耀的慾望，懇求神伸出祂的手，扶起我們倒下的肢體。我們理應如此，因為我們的恐懼與他們不同；因為那時確實只有石頭和木材會倒塌，身體會滅亡；但現在這些都沒有；不，而是靈魂將被交付給地獄之火。讓我們懇求，讓我們向祂認罪，讓我們為過去的事感謝祂，讓我們為將來的事懇求祂，使我們配得從這兇猛而最可怕的怪物中被拯救出來，並將我們的感恩歸於慈愛的神和父，願榮耀、權能和尊貴歸於祂，與子和聖靈同在，從今時直到永永遠遠。阿們。
[1] [菲爾德（Field）的文本在此處是 πολλῷ δὲ ἐκείνων βελτίους，而非 πολλῷ δὲ ἄλλων βελτίους，後者顯然優於菲爾德的文本，因為它提供了更好的意義，並且有充分的證據支持。事實上，菲爾德在他的文本中給出 ἐκείνων 時，說它「 durius pro ἑτέρων」使用，並提到屈梭多模對代詞的疏忽使用。——G.A.]
[2] [在菲爾德的文本中，「許多」（πολλούς）這個詞放在前一句；但它放在這裡更好，可以使句子完整，並與前兩句相符。——G.A.]
[3] 約伯記 31:33, 34。七十士譯本中的經文如下：Εἰ δὲ καὶ ἁμαρτὼν ἀκουσίως ἔκρυψα τὴν ἁμαρτίαν μου. Οὐ γὰρ διετράπην πολυοχλίαν πλήθους, τοῦ μὴ ἐξαγορεῦσαι ἐνώπιον αὐτῶν [但屈梭多模只引用了這些詞：εἰ καὶ ἁμαρτὼν ἀκουσίως διετράπην πολυοχλίαν。希伯來文則完全不同，如修訂版（Rev. Ver.）的翻譯所示（見上文）。——G.A.]
[4] [七十士譯本有「還有三天」等，ἔτι τρεῖς ἡμέραι κ.τ.λ.。屈梭多模也如此引用。希伯來文文本和修訂版（Rev. Ver.）則有「四十天」。——G.A.]
[5] 安提阿曾遭受地震。公元 395 年發生了一次，這可能就是這些講道的大約日期。公元 458 年，它幾乎因此被摧毀。
[6] [見前一頁的註釋。——G.A.]