第四十三篇講道
約翰福音六章16-18節
「到了晚上，祂的門徒下到海邊，上了船，要過海往迦百農去。天已經黑了，耶穌還沒有到他們那裡。忽然狂風大作，海就翻騰起來。」
[1.] 基督不僅在肉身同在時，也在遠離時為祂的門徒預備益處；因為祂擁有豐富的手段和技巧，藉由相反的行動達成同一目的。例如，觀察祂在這裡所做的。祂離開門徒，上山去；而他們，[5] 到了晚上，就下到海邊。他們等到晚上，期待祂會來找他們；但到了晚上，他們再也無法忍受不去尋找他們的主[6]；如此大的愛佔據了他們。他們沒有說：「現在已經是晚上，夜幕降臨，我們該往哪裡去？這個地方危險，時間不安全」；而是被他們的渴望所驅使[7]，上了船。因為傳道者宣佈[8]時間並非沒有原因，而是藉此顯示他們愛的熱切。
那麼，基督為何讓他們離開，而不顯現自己呢？[9] 又，[10] 祂為何獨自走在海上顯現自己呢？藉由前者，祂教導他們被祂離棄是多麼大的（惡），並使他們的渴望更甚；藉由後者，祂再次彰顯祂的能力。因為正如在祂的教導中，他們不像群眾那樣聽到所有事情，所以在神蹟方面，他們也不像大眾那樣看到所有神蹟，因為那些將要承擔世界治理[11]責任的人，需要比其他人擁有更多。有人說：「他們自己看到了什麼樣的神蹟呢？」山上的變貌；海上的這個，以及復活後許多重要的神蹟。從這些我推測還有其他的神蹟。他們來到迦百農，沒有任何確切的消息，只是期待在那裡找到祂，甚至在半路上；傳道者藉由說「天已經黑了，耶穌還沒有到他們那裡」來暗示這一點。
「忽然狂風大作，海就翻騰起來。」他們做了什麼？他們很困擾，因為有許多不同的原因迫使他們如此。他們因時間而害怕，因為天黑了；因風暴而害怕，因為海浪翻騰；因地點而害怕，因為他們離岸不遠；但是，
第19節。「他們搖櫓約行了二十五[12]里。」
最後，因為事情的奇異，因為，
「他們看見祂[13]在海上行走。」當他們極度困擾時，
第20節。「祂對他們說：『是我，不要怕！』」
那麼，祂為何顯現呢？為了表明是祂會使風暴平息。因為傳道者已經表明了這一點，說：[14]
第21節。「他們樂意接祂[15]上船，船立刻就到了他們所要去的地方。」[16]
祂不僅給了他們安全的航程，而且是順風的航程。
祂沒有向群眾顯現自己在海上行走，因為這個神蹟對他們的軟弱來說太大了。事實上，即使是門徒也沒有長時間看到祂這樣做，祂顯現後立刻就離開了。[17] 現在，這在我看來與馬太福音十四章中的神蹟不同；而且它不同是從許多原因中顯而易見的。因為祂經常行相同的神蹟，以便使旁觀者不僅將它們視為非常奇異[18]，而且以極大的信心接受它們。
「是我，不要怕。」當祂說出這句話時，祂將恐懼從他們的靈魂中驅逐出去。但在另一個時候卻不是這樣；因此彼得說：「主啊，如果是你，請吩咐我從水面上走到你那裡去。」(馬太福音十四章28節) 那麼，為何那時他們沒有立刻接受這一點[19]，而現在卻被說服了呢？那是因為那時風暴繼續搖晃著船隻，但現在隨著祂的聲音，平靜已經到來。或者如果原因不是這個，那就是我之前提到的另一個原因，即祂經常行相同的神蹟，藉由第一個神蹟使第二個神蹟容易被接受。但祂為何沒有上船呢？因為祂要使奇蹟更大，更公開地[20]向他們啟示祂的神性，並向他們表明，當祂之前感謝時，祂並非需要幫助，而是為了遷就他們。祂允許風暴興起，以便他們永遠尋求祂；祂平息風暴，以便讓他們知道祂的能力；祂沒有上船，以便使奇蹟更大。
第22節。「第二天，站在海那邊的眾人看見那裡只有一隻船，就是門徒所上的那隻，又看見耶穌沒有和祂的門徒一同上船，而是祂的門徒獨自去了。」[21]
約翰為何如此精確呢？他為何沒有說眾人第二天過海後就離開了呢？[22] 他想教導我們一些別的事情，那就是耶穌允許眾人，如果不是公開地，至少是秘密地，懷疑所發生的事情。因為他說：「他們看見那裡只有一隻船，就是門徒所上的那隻，又看見耶穌沒有和祂的門徒一同上船。」
第24節。他們從提比哩亞上船，來到迦百農尋找耶穌。
那麼，他們還能懷疑什麼呢，除了祂是步行過海來到那裡？因為不可能說祂是乘另一艘船過來的。因為傳道者說：「只有一隻船，就是祂門徒所上的。」然而，當他們在如此大的奇蹟之後來到祂面前時，他們沒有問祂是如何過來的，是如何到達那裡的，也沒有試圖理解如此大的神蹟。但他們說什麼呢？
第25節。「夫子，你何時到這裡來的？」
[2.] 除非有人斷言這裡的「何時」被他們用作「如何」的意思。但這裡也[23]值得注意他們衝動的善變[24]。因為那些說「這就是那位先知」的人；那些渴望「抓住祂並立祂為王」的人，現在當他們找到祂時，卻沒有這樣的打算，而是拋開了他們的驚訝，他們不再因祂以前的作為而讚嘆祂。他們尋找祂，渴望再次享受像第一次那樣的筵席。
在摩西的引導下，猶太人過了紅海，但那個情況與此大不相同。摩西一切都藉由禱告，並作為僕人行事，但基督則以絕對的[25]能力。那裡當南風[26]吹來時，水就分開，使他們在乾地上走過，但這裡的神蹟更大。(出埃及記十四章21節) 因為海保持其固有的性質，將其主承載在其表面[27]，從而證明聖經所說：「祂獨自行在海上，如同走在平地上。」(約伯記九章8節)
當祂即將進入頑固不順服的迦百農時，祂行了分餅的神蹟，這是合乎情理的，因為祂不僅希望藉由城內發生的事，也藉由城外所行的神蹟，來軟化其不順服。因為難道如此眾多的人帶著極大的熱切來到那座城，還不足以軟化任何石頭嗎？然而他們並沒有這樣的感覺，反而再次渴望身體的食物；為此他們也受到耶穌的責備。
所以，親愛的，我們知道這些事，就當為感官的事物感謝神，但更要為屬靈的事物感謝神；因為這是祂的旨意，祂賜予前者是為了後者，藉由這些引導那些較不完全的人，並預先教導他們，因為他們仍然張口望著世界。但當這樣的人接受了這些世俗的事物，並安於其中時，他們就會受到責備和斥責。因為在癱瘓的人身上，基督首先想給予屬靈的，但那些在場的人卻無法忍受；因為當祂說：「你的罪赦了」時，他們就喊叫：「這個人說僭妄的話！」(馬太福音九章2節) 我懇求你們，不要這樣受影響，而是要更看重[28]那些（屬靈的）事物。為什麼呢？因為當屬靈的事物與我們同在時，肉體的事物缺乏[29]並不會造成傷害；但當它們不在時，我們還有什麼希望，什麼安慰呢？因此，我們應當常常為這些事呼求神，並為它們懇求祂。基督也教導我們為這些事禱告；因為如果我們展開那篇禱告文，我們會發現其中沒有任何肉體的事物，而全是屬靈的，甚至看似與感官有關的一小部分，也因其方式而變得屬靈。因為吩咐我們只求「連續的」[30]，也就是「每日的」麵包，這表明一種屬靈且真正智慧的心靈。並思考在那之前的是什麼：「願祢的名被尊為聖，願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上，如同行在天上」；然後，在提到那暫時的（需要）之後，祂迅速離開它，並再次將我們帶回屬靈的教義，說：「免我們的債，如同我們免了人的債。」祂在禱告中從未放入財富、榮耀或權柄，而是一切有益於靈魂的事物；沒有任何屬世的，而全是屬天的。那麼，如果我們被吩咐要戒絕今生的事物，我們怎能不悲慘和痛苦呢？我們向神求那些即使擁有祂也吩咐我們丟棄的事物，以使我們擺脫對它們的憂慮，並且祂吩咐我們不要為它們費心。[32] 這就是「用重複的空話」；這就是為什麼我們的禱告沒有任何效果。「那麼，」有人說，「惡人如何致富？不義和不潔的人，掠奪者和貪婪的人如何致富？」不是藉由神的賜予；（打消這個念頭！）而是藉由掠奪，並獲取超過他們應得的。[33] 「神如何允許他們這樣做？」就像祂允許那個富人一樣，將他保留下來，以受更大的懲罰。(路加福音十六章25節) 聽聽（亞伯拉罕）對他說什麼：「孩子，你生前享福，拉撒路也受苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。」因此，為了我們也不致於聽到那聲音，藉由安逸懶散的生活，為自己積累許多罪惡，讓我們選擇真正的財富和正確的智慧，以便我們能獲得所應許的美好事物；願我們都能藉由我們主耶穌基督的恩典和慈愛到達那裡，藉由祂並與祂同在，願榮耀歸於父和聖靈，從今直到永遠，世世代代。阿們。
[1] ἐπὶ [εἰς, G. T.]。
[2] ἀναβάντες [ἐμβ. G. T.]。
[3] πέραν [εἰς τὸ π. G. T.]。
[4] ἐγένετο [ἐγεγόνει, G. T.]。
[5] 貝內迪克特版：「他們被他們的主留下，當，」等等。
[6] 貝內迪克特版：「不去尋找祂。」
[7] 另譯：「被點燃。」
[8] 另譯：「表示。」
[9] 另譯：「並退去。」
[10] 另譯：「而是。」
[11] προστασίαν
[12] 「二十五或三十」，新約。
[13] 「他們看見耶穌」，新約。
[14] 另譯：「顯示（或傳道者藉由說，」等等）。
[15] [上船]，新約。
[16] 「在他們所要去的地方」，新約。
[17] 另譯：「從他們那裡退去。」
[18] 另譯：「使旁觀者既驚奇，又不覺得非常奇怪。」
[19] 即，那確實是基督。
[20] 字面意思：「更赤裸地」，另譯：「更清楚地。」
[21] 新約第22-24節：「第二天，站在海那邊的眾人看見那裡只有一隻船，就是門徒所上的那隻，又看見耶穌沒有和祂的門徒一同上船，而是祂的門徒獨自去了；（然而，有別的小船從提比哩亞靠近他們吃餅的地方來，那是在主祝謝之後；）所以，當眾人看見耶穌不在那裡，門徒也不在，他們也上了船，來到迦百農尋找耶穌。」這裡的讀法有所不同，但意義沒有變化。
[22] 另譯：「來了。」
[23] 另譯：「因此。」
[24] εὔθραυστον ὁρμὴν，另譯 εὔκολον γνώμην
[25] 字面意思：「所有。」
[26] 強勁的東風。
[27] 字面意思：「背部。」
[28] 另譯：「許多。」
[29] 另譯：「缺乏。」
[30] ἐπιουσίον，即 εἰς τὴν ἐπίουσαν ἡμ
[31] 另譯：「來了。」
[32] 另譯：「不費心，而是既不擁有也不渴望它們。」
[33] 貝內迪克特版省略了「而是藉由掠奪，並獲取超過他們應得的。」