第八章 — 屈梭多模與提阿非羅。他的首次罷黜與流放。
此時，屈梭多模捲入了奧利根主義的爭議，這是古代教會史上最激烈、最無益的爭議之一，充斥著人身攻擊和誹謗。[1] 爭議的焦點是偉大奧利根的正統性，在他去世很久之後，這一點仍被激烈地捍衛和攻擊。
亞歷山大的提阿非羅是一位能幹、精力充沛但專橫、好爭鬥且不擇手段的主教，他起初是奧利根的崇拜者，但後來因個人爭執而加入反對者行列，譴責奧利根的記憶，並將奧利根主義的修士從埃及驅逐。其中約五十人，包括因身材高大而得名的四位「高個子弟兄」，逃往君士坦丁堡，受到屈梭多模的熱情接待（401年）。屈梭多模對奧利根的哲學思辨並無共鳴，但他欣賞奧利根的偉大功績，並認為受迫害的修士們受到了不公。他為他們向提阿非羅求情，提阿非羅則憤怒地抗議他庇護異端並干涉其他教區。
提阿非羅長期以來一直想推翻屈梭多模，他曾不情願地為屈梭多模祝聖，現在則動用一切手段報復。他派遣撒拉米斯年逾八旬的主教伊皮法紐斯前往君士坦丁堡，作為他階級計劃的工具（402年）；伊皮法紐斯是一位好心、博學但偏執的正統狂熱者；但伊皮法紐斯很快就返回，並於船上去世（403年）。提阿非羅現在親自前往君士坦丁堡，由一群粗野的水手護衛，並攜帶豐厚的禮物。他立即以原告和法官的身份出現，得到歐多西亞和不滿的教士的協助。他在博斯普魯斯海峽亞洲一側的迦克墩郊區召開了一個由三十六位主教組成的秘密會議，除了七位之外，其餘都是埃及人，並在這個所謂的橡樹會議上，以不道德和叛國罪的虛假指控，罷黜並流放了屈梭多模（403年）。在二十九項指控中，包括：屈梭多模稱聖潔的伊皮法紐斯為傻瓜和惡魔，他辱罵教士，他未經證人接見女性，他獨自奢華飲食並獨自沐浴，他將皇后比作耶洗別。
這位無辜的主教拒絕在他敵人的偏袒會議前出庭，並訴諸於大公會議。當終身流放的判決公佈後，民眾的憤怒無比巨大。他的一句話就能引發暴動；但他自願向帝國官員投降，官員們在黑暗中將他送往港口，並將他送上一艘開往蓬圖斯河口的希隆的船。提阿非羅凱旋進入城市，並對屈梭多模的朋友進行報復。
民眾包圍了皇宮，要求恢復他們的主教。君士坦丁堡幾乎處於暴動狀態。第二天晚上，城市被一場地震震動，歐多西亞的臥室感受到了特別強烈的震動，嚇得她屈服了。她懇求皇帝召回屈梭多模，以平息神的憤怒。信使被派去，帶著卑躬屈膝的道歉，將他帶回來。整支船隊出發迎接他，博斯普魯斯海峽火炬通明，歡歌聲響徹雲霄。他經過城門時，被民眾高舉到教會，坐在主教寶座上，被迫發表演講。他的勝利是徹底的，但卻短暫。提阿非羅在君士坦丁堡感到不安全，於是在夜間突然航行返回亞歷山大。屈梭多模在第一次和第二次流放時的心情，他在給居普良主教的信中描述得很好：「當我被逐出城市時，我沒有感到焦慮，而是對自己說：如果皇后想流放我，就讓她這樣做吧；『地和其中所充滿的，都屬乎主。』如果她想把我鋸成兩半，我有以賽亞為榜樣。如果她想把我淹死在海裡，我想起約拿。如果我被投入火中，爐中的三個人也遭受了同樣的苦難。如果被扔到野獸面前，我記得但以理在獅子坑裡。如果她想用石頭打我，我面前有司提反，第一位殉道者。如果她要我的頭，就讓她這樣做吧；施洗約翰在我面前閃耀。我赤身出於母胎，也必赤身歸回。保羅提醒我，『我若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。』」
[1] 沙夫，《教會歷史》，第三卷，第698頁及以下。