第八十六篇講道
約翰福音二十章十至十一節
「於是門徒又回自己的住處去了。馬利亞卻站在墳墓外面哭泣。」
[1.] 女性在某種程度上充滿情感，並且更[1]傾向於憐憫。我說這話，是為了讓祢不要驚訝為何馬利亞在墳墓旁痛哭，而彼得卻絲毫未受影響。因為經上說：「門徒回自己的住處去了」；但她卻站在那裡流淚。因為她的本性柔弱，而且她對復活的解釋尚未完全明白；而他們看見了細麻布並相信了，便驚訝地回自己的住處去了。他們為何不立刻前往加利利，如同受難前所吩咐的呢？他們或許在等待其他人，此外，他們仍處於極度驚訝之中。於是他們走了：但她卻站在那裡，因為，正如我所說，即使是墳墓的景象也大大地安慰了她。無論如何，祢看見她為了減輕悲傷，彎下身[2]，渴望看見身體躺臥的地方。因此，她因這份巨大的熱心而獲得了不小的獎賞。因為門徒所未見的，這婦人卻首先看見了，有天使[3]坐在那裡，一個在腳邊，一個在頭部，身穿白衣；甚至那服裝[4]也充滿了光輝[5]和喜樂。由於這婦人的心智尚未提升到足以從細麻布的證據中接受復活，於是發生了更多的事情，她看見了更多；天使們身穿閃亮的衣服坐著，以便暫時將她從悲傷中提升出來，並安慰她。但他們沒有對她說任何關於復活的事，然而她卻在這教義中被溫柔地引導向前。她看見了明亮而不尋常的面容；她看見了閃亮的衣服，她聽見了充滿同情心的聲音。因為（天使）說了什麼？
第十三節。
「婦人，祢為什麼哭？」
藉著所有這些情況，彷彿一扇門為她打開了，她一點一點地被引導到對復活的認識。他們坐著的方式也邀請她提問，因為他們表明他們知道發生了什麼事；因此他們也沒有坐在一起，而是分開坐著。因為她不太可能立刻敢於提問，所以他們藉著提問她，以及他們坐著的方式，引導她交談。那麼她說了什麼？她說得非常熱情和深情；
「他們[6]把我的主挪走了，我不知道他們把祂放在哪裡。」
「祢說什麼？祢還不知道任何關於復活的事，但祢仍然幻想祂被安放[7]？」祢看見她還沒有接受這崇高的教義嗎？
第十四節。
「說了這話，就轉過身來。」[8]
她與他們說話，卻還沒有從他們那裡聽到任何話，就轉過身來，這是什麼樣的結果呢？我想，當她說話的時候，基督突然在她身後顯現，使天使們感到敬畏；他們看見了他們的主宰[9]，立刻藉著他們的姿態、眼神、動作表明他們看見了主[10]；這吸引了婦人的注意，使她轉過身來。祂以這種方式向他們顯現，但對婦人卻不是這樣，以免一開始就嚇到她，而是以一種較為卑微和普通的形狀，從她以為祂是園丁這一點可以清楚看出。引導一個心智如此卑微的人去認識崇高之事，不應一蹴而就，而應溫柔漸進。因此，祂反過來問她：
第十五節。
「婦人，祢為什麼哭？祢找誰？」
這表明祂知道她想問什麼，並引導她回答。婦人明白這一點，便不再提及耶穌的名字，而是彷彿她的提問者知道她所詢問的主題，回答說：
「先生[11]，若是祢把祂挪了去，請告訴我祢把祂放在哪裡，我便去取祂。」
她再次提到安放、挪走和搬運，彷彿在談論一具屍體。但她的意思是：「如果祢們因為害怕猶太人而把祂挪走了，請告訴我，我便去取祂。」這婦人的仁慈和慈愛是巨大的，但她還沒有任何崇高的思想[12]。因此，祂現在不是藉著顯現，而是藉著聲音向她闡明此事。因為祂有時被猶太人認識，有時雖然在場卻不被察覺[13]；同樣，在說話時，祂選擇何時顯明自己；正如祂對猶太人說：「祢們找誰？」他們既不知道面容，也不知道聲音，直到祂選擇顯明。這裡也是如此。祂只叫了她的名字[14]，責備她對一位活著的人抱有這樣的幻想。但為何，
第十六節。
「她轉過身來，對祂說」[15]，如果祂正在對她說話呢？在我看來，她說完「祢們把祂放在哪裡？」之後，她轉向天使，詢問他們為何驚訝，然後基督藉著呼喚她的名字，將她從天使那裡轉向自己，並藉著祂的聲音顯明自己；因為當祂呼喚她「馬利亞」時，她才認出祂；所以認出祂不是藉著祂的顯現，而是藉著祂的聲音。如果有人說：「天使們何以感到敬畏，以及婦人因此轉過身來，這從何而知？」他們會在這裡說：「她會觸摸祂，並俯伏在祂腳前，這從何而知？」正如這從祂說「不要摸我」清楚可知，那也從經上說她轉過身來清楚可知。但祂為何說：
第十七節。
「不要摸我」？
[2.] 有些人斷言，她請求屬靈的恩典，因為她曾聽見祂與門徒在一起時說：「我若去父那裡，『我會求祂，祂就會賜給祢們另一位保惠師。』」（約翰福音十四章三、十六節）但她既然沒有與門徒在一起，怎能聽到這話呢？此外，這種想像與這裡的意思相去甚遠。而且，祂還沒有去父那裡，她怎能請求呢？那麼這話是什麼意思？我想，她仍然想像以前一樣與祂交談，並且在喜樂中，她沒有察覺到祂有任何偉大之處，儘管祂在肉身中已經變得更加卓越。因此，為了引導她擺脫這種想法，並讓她以極大的敬畏與祂說話（因為祂此後對門徒也不再像以前那樣親密），祂提升了她的思想，讓她更恭敬地聽從祂。如果說：「不要像以前那樣靠近我，因為情況不同了，我也不會再像以前那樣與祢們在一起了」，這會顯得嚴厲而高傲；但祂說：
「我還沒有升到[16]父那裡」，這話雖然聽起來不痛苦，卻是宣告同樣的事情。因為祂說「我還沒有升到」，表明祂急切地要到那裡去；而且一個即將離開那裡，不再與人交談的人，不應再像以前那樣被看待。而後續的經文也表明了這一點。
「祢去告訴我的弟兄們，說我升[17]到我的父，也是祢們的父那裡去；到我的神，也是祢們的神那裡去。」
然而祂並非立刻就要這樣做，而是在四十天之後。那麼祂為何這樣說呢？是為了提升他們的心智，並說服他們祂要升到天上。但「到我的父，也是祢們的父那裡去；到我的神，也是祢們的神那裡去」屬於救贖[18]，因為「升天」也屬於祂的肉身。因為祂對一個沒有崇高思想的人說這些話。「那麼，父是祂的父，與我們的父，方式不同嗎？」當然是這樣。因為如果祂是義人的神，與祂是其他人的神的方式不同，那麼在神的兒子和我們之間，就更是如此了。因為祂說了「去告訴弟兄們」，為了讓他們不因此想像任何平等，祂顯明了這差異。祂將要坐在祂父的寶座上，而他們則要站在旁邊[19]。所以，儘管祂在肉身的存在上成為我們的弟兄，但在尊榮上，祂與我們大大不同[20]，甚至無法言喻其程度。
第十八節。
「馬利亞就去，把這事告訴門徒。」[21]
堅忍和忍耐是如此大的美德。但為何當祂即將離開時，他們不再悲傷，也不再像以前那樣說話呢？那時他們之所以如此受影響，是因為他們以為祂即將死去；但現在祂已經復活了，他們還有什麼理由悲傷呢？此外，馬利亞報告了祂的顯現和祂的話語，這足以安慰他們。既然門徒聽到這些事，很可能要麼不相信這婦人，要麼相信了，卻會因祂沒有認為他們配得看見祂而悲傷，儘管祂應許要在加利利與他們相見；為了讓他們不因此而心神不寧[22]，祂沒有讓一天過去，而是藉著他們知道祂已經復活，以及他們從婦人那裡聽到的話，使他們產生渴望，當他們渴望見祂，並且非常害怕時（這本身就特別增加了他們的渴望），祂便在晚上，向他們顯現[23]，而且非常奇妙[24]。祂為何在「晚上」顯現呢？因為那時他們特別可能非常害怕。但奇妙的是，他們為何沒有以為祂是幻影；因為祂是在「門都關了」的時候進來的，而且是突然出現的。主要原因是，婦人預先在他們心中建立了極大的信心；此外，祂向他們顯現的面容是清晰而溫和的。祂沒有在白天來，是為了讓所有人都聚集在一起。因為那時極度驚訝；因為祂也沒有敲門，而是突然站在他們中間，並向他們展示祂的肋旁和手[25]。同時，祂也藉著祂的聲音平息了他們動盪的思想，說：
第十九節。
「願祢們平安。」
也就是說，「不要煩惱」；同時提醒他們祂在受難前對他們說的話：「我將我的平安留[26]給祢們」（約翰福音十四章二十七節）；又說：「在祢們裡面，祢們有[27]平安，但」「在世上祢們有苦難。」（約翰福音十六章三十三節）
第二十節。
「門徒看見主，就喜樂了。」
祢看見話語如何化為行動嗎？因為祂在受難前所說的：「我還要再見祢們，祢們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能從祢們奪去」（約翰福音十六章二十二節），這話祂現在[28]藉著行動實現了；但所有這些事都引導他們進入最精確的信心。因為他們與猶太人之間有一場無休止的戰爭，祂不斷重複「願祢們平安」[29]，賜給他們安慰，以抵消戰爭。所以這是祂復活後對他們說的第一句話（因此保羅也常常說：「願恩典與平安歸於祢們」），祂向婦女們傳達喜樂的好消息[30]，因為女性處於悲傷之中，並首先承受了這詛咒。因此，祂分別傳達了適合的好消息，給男人平安，因為他們的戰爭；給女人喜樂，因為她們的悲傷。然後，祂除去所有痛苦的事，講述了十字架的成功[31]，這些就是「平安」。「既然所有障礙都已移除」，祂說，「我已使我的[32]勝利榮耀，一切都已成就」（然後祂接著說）：
第二十一節。
「父怎樣差遣我，我也照樣差遣祢們。」
「由於已經發生的事，以及差遣祢們的我的尊嚴，祢們沒有任何困難。」在這裡，祂提升了他們的靈魂，並向他們展示了他們巨大的信心基礎，如果他們要承擔祂的工作。而且不再是向父懇求，而是帶著權柄賜予他們能力。因為，
第二十二、二十三節。
「祂向他們吹一口氣，說[33]：祢們受聖靈。祢們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；祢們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」
正如一位君王差遣總督，賜予他們將人[34]投入監獄和從中釋放的權力一樣，基督在差遣這些人時，也賦予他們同樣的權力。但祂為何說：「我若不去，祂[35]就不來」（約翰福音十六章七節），卻又賜給他們聖靈呢？有些人說，祂沒有賜下聖靈，而是藉著向他們吹氣，使他們適合接受聖靈。因為如果但以理看見天使都害怕，那麼他們在接受那不可言喻的恩賜時，若非祂先使他們成為學習者，他們會遭受什麼呢？因此祂沒有說：「祢們已經領受了聖靈」，而是說：「祢們領受聖靈。」然而，斷言他們那時也領受了某些屬靈的能力和恩典，並非錯誤；不是為了使死人復活，或行神蹟，而是為了赦免罪。因為聖靈的恩賜是不同種類的；因此祂補充說：「祢們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了」，表明祂所賜予的是何種能力。但在另一種情況下[36]，在四十[37]天之後，他們領受了行神蹟的能力。因此祂說：「聖靈降臨[38]在祢們身上，祢們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地作我的見證。」（使徒行傳一章八節）他們藉著神蹟成為見證人，因為聖靈的恩典是不可言喻的，恩賜是多樣的。但這發生，是為了讓祢學習父、子、聖靈的恩賜和能力是合一的。因為那些看似父獨有的事，也被看見屬於子和聖靈。「那麼」，有人說，「為何沒有人到子這裡來，『除非父吸引他』？」（約翰福音六章四十四節）為何，這件事也被證明屬於子。「我」，祂說，「是道路：若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約翰福音十四章六節）並且觀察這也屬於聖靈；因為「若不是被聖靈感動，也沒有人能稱耶穌基督為主[39]。」（哥林多前書十二章三節）再次，我們看見使徒們有時由父賜給教會，有時由子賜給教會，有時由聖靈賜給教會，並且「恩賜原有分別」（哥林多前書十二章四節）屬於父、子、聖靈。
[4.] 那麼，讓我們盡一切努力讓聖靈與我們同在，並以極大的尊榮對待那些被託付聖靈工作的人。因為祭司的尊嚴是巨大的。「祢們赦免誰的罪」，經上說，「誰的罪就赦免了」；因此保羅也說：「祢們要順從那些引導祢們的，且要服從。」（希伯來書十三章十七節）並且要極其尊重他們；因為祢確實只關心自己的事，如果祢處理得好，祢就不必為別人負責[40]，但祭司即使他自己的生活處理得好，如果他沒有為祢，以及他周圍所有的人操心，他也會與惡人一同下地獄；而且常常不是因為自己的行為被出賣，而是因為祢們的行為而滅亡，如果他沒有正確地履行他所有的職責。因此，知道危險的巨大，給予他們大量的善意；保羅也暗示了這一點，他說：「因為他們為祢們的靈魂警醒」，而且不只是這樣，而是「好像那將要交帳的人。」（希伯來書十三章十七節）因此他們應該得到祢們極大的關注；但如果祢們與其他人一起踐踏他們，那麼祢們的事務也不會處於良好狀態。因為只要舵手保持勇氣，船員也會安全；但如果他因他們的辱罵和惡意而疲憊不堪，他就無法同樣好地警醒，也無法保持他的技能，並且無意中將他們投入萬千災禍之中。祭司也是如此，如果他得到祢們的尊榮[41]，就能很好地處理祢們的事務；但如果祢們使他們沮喪，祢們就會削弱他們的手，使他們和祢們自己都容易成為波浪的獵物，儘管他們非常勇敢。想想基督對猶太人說了什麼。「文士和法利賽人坐在摩西的位上；所以凡他們所吩咐[42]祢們的，祢們都要遵行。」（馬太福音二十三章二、三節）現在我們不必說「祭司坐在摩西的位上」，而是「坐在基督的位上」；因為他們繼承了祂的教義。因此保羅也說：「我們作基督的使者，就好像神藉著我們勸祢們一般。」（哥林多後書五章二十節）祢們沒有看見嗎，在外邦統治者面前，所有人都向他們屈服，而且常常是那些在家庭、生活、智慧上都優於審判他們的人？然而，因為賜予他們權柄的那一位，他們不考慮這些事，而是尊重他們統治者的決定，無論他是誰，只要他接受了對他們的統治。那麼，當人任命時，就有如此的懼怕，但當神任命時，我們卻輕視被任命的人，辱罵他，用萬千責罵玷污他，儘管被禁止審判我們的弟兄，我們卻磨利我們的舌頭攻擊我們的祭司？這又怎能得到原諒呢，當我們看不見自己眼中的樑木，卻對別人眼中的刺過於苛求時？祢不知道祢這樣審判會使祢自己的審判更加困難嗎？我說這話不是為了贊同那些不配行使祭司職分的人，而是為他們深感憐憫和哭泣；然而我並不因此允許他們被那些他們所管理的人審判[43]是正確的。儘管他們的生活受到極大的非議，但如果祢留意自己，祢就不會因神託付給他們的事[45]而受到絲毫傷害[44]。因為如果祂使驢子發聲，並藉著一位占卜者賜下屬靈的祝福，藉著巴蘭愚蠢的口和不潔的舌頭，為那些冒犯的猶太人行事，那麼更何況是為了祢們這些心意純正[46]的人，即使祭司極其卑劣，祂也會成就所有屬於祂的事，並差遣聖靈。因為純潔的人也不是藉著自己的純潔吸引那靈，而是恩典成就一切。「因為萬有」，經上說，「都是為祢們的緣故[47]，或保羅，或亞波羅，或磯法。」（哥林多前書三章二十二、二十三節）因為那些放在祭司手中的事，只有神才能賜予；無論人類的智慧達到多遠，它都會顯得不如那恩典。我說這話，不是為了讓我們漫不經心地安排自己的生活，而是當祢們中間有些管理者生活漫不經心時，祢們這些被管理者可能不會常常為自己積累惡事。但我為何要談論祭司呢？天使或天使長都不能做任何與神所賜予的事有關的事；但父、子、聖靈，分施一切，而祭司則借出他的舌頭並提供他的手。因為也不公平，因著別人的邪惡，那些憑信心來到他們救恩象徵的人會受到傷害。知道所有這些事，讓我們敬畏神，並尊重祂的祭司，向他們致以一切敬意；這樣，我們就能因自己的善行，以及對他們的關注，從神那裡得到豐厚的回報，藉著我們主耶穌基督的恩典和慈愛，願榮耀、權柄和尊榮歸於父、子和聖靈，從今直到永遠，永無止境。阿們。
[1] 即，比男人更多。
[2] 第十一節，後半部分。「她哭的時候，彎腰往墳墓裡看。」新約聖經。
[3] 第十二節。「就看見兩個天使，穿著白衣，一個坐在頭那裡，一個坐在腳那裡，就是耶穌身體安放的地方。」新約聖經。
[4] 或，以及外觀，τὸ σχῆμα
[5] φαιδρότητος
[6] 「因為他們」，新約聖經。
[7] θέσιν
[8] 「轉過身來，看見耶穌站著，卻不知道是耶穌。」新約聖經。
[9] Δεσπότην
[10] Κύριον
[11] 「她以為是園丁，就對祂說：先生，」等等。新約聖經。
[12] 另譯：「但她沒有任何崇高的思想。」
[13] ἄ δηλος
[14] 第十六節。「耶穌對她說：馬利亞。」
[15] 「她轉過身來，對祂說：拉波尼，就是夫子的意思。」新約聖經。
[16] 「到我的」，新約聖經。
[17] 「祢去告訴我的弟兄們，說我升」，等等。新約聖經。
[18] 即，道成肉身。
[19] παρέσταναι。本篤會和手稿都是這樣，這似乎是最好的讀法。薩維爾讀作 περιστῆναι
[20] 或，「超越」。
[21] 第十八節。「抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說：我已經看見了主，祂也對我說了這些話。」新約聖經。
[22] 或，「心神不寧」。
[23] 另譯：「顯現」。
[24] 第十九節。「那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中。」新約聖經。
[25] 第二十節。「說了這話，就把手和肋旁指給他們看。」
[26] 「賜給」。
[27] 「使祢們在我裡面有」，新約聖經。
[28] 另譯：「這因此祂」。
[29] 第二十一節。「耶穌又對他們說：平安」，等等。
[30] 馬太福音二十八章九節。「耶穌遇見她們（婦女），說：願祢們喜樂。」希臘文聖經 Χαίρετε。英文譯本：「萬福」。
[31] 或，「完美的行動」，κατορθώματα
[32] 另譯：「所有障礙都已移除，祂已使祂的」。
[33] 第二十二節。「說了這話，就向他們吹一口氣，說」，等等。新約聖經。
[34] 另譯：「有將人投入監獄等等的權力，就賜予這權力。」
[35] 「保惠師」，新約聖經。
[36] ἐ κεῖ
[37] 這裡的意思似乎需要「五十」，但除了上述讀法之外沒有其他讀法。
[38] 或，「聖靈降臨」。
[39] 「稱耶穌為主」，新約聖經。
[40] 另譯：「將會負責」。
[41] 另譯：「關注」。
[42] 「吩咐祢們遵守的，祢們都要遵守和遵行」，新約聖經。
[43] 薩維爾在括號中補充：「特別是那些最單純的人。」這些詞語在某些手稿中發現。
[44] 另譯：「甚至不會受到一點傷害」。
[45] 薩維爾：「給他」。
[46] 另譯：「心懷惡意」，或，「忘恩負義」。
[47] 「是祢們的」，新約聖經。