第七十二篇講道
約翰福音十三章20節 [1]
「我實實在在地告訴你們，那接待我所差遣的，就是接待我；接待我的，就是接待那差遣我的。」
[1.] 悉心照料神的僕人，其回報是豐厚的，而且這回報本身 [3] 就會為我們結出果實。因為，「接待你們的，」經文說，「就是接待我；接待我的，就是接待那差遣我的。」（馬太福音十章40節）那麼，有什麼能比接待基督和祂的父更為重要呢？但這與之前所說的有何關聯？祂曾說：「你們若行這些事，就有福了。」接著又說：「接待你們的，」這兩者有何共通之處？兩者之間有著緊密的關聯，而且非常和諧。 [4] 請看如何。當他們即將出去並遭受許多可怕的事情時，祂以兩種方式安慰他們：一種來自祂自己，另一種來自他人。「因為，」祂說，「如果你們真正有智慧，常常記念我，並將我所說所行的都銘記於心，你們就能輕易忍受可怕的事情。不僅如此，你們還會受到所有人的極大關注。」第一點祂在說「你們若行這些事，就有福了」時宣告了；第二點祂在說「接待你們的，就是接待我」時宣告了。因為祂為他們打開了所有人的家門，這樣他們就能從他們行為的健全智慧和那些願意服侍他們的人的熱心，獲得雙重的安慰。然後，當祂向這些即將走遍全世界的人發出這些指示時，祂想到那賣主的人被剝奪了這兩樣東西，兩者都無法享受，既不能在勞苦中忍耐，也不能得到好客者的服侍，祂再次感到憂愁。傳道者為了進一步表明這一點，並顯示祂是為了他 [5] 而憂愁，補充說：
第21節：「耶穌說了這話，心裡憂愁，就明說：『我實實在在地告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。』」
祂再次不點名地提及（賣主的人），使所有人都感到恐懼。
第22節：「門徒彼此觀看，猜不透說的是誰。」 [6] 儘管他們自己問心無愧；但他們認為基督的宣告比他們自己的想法更值得相信。因此他們「彼此觀看」。耶穌若將責任歸於一人，就會 [7] 消除他們的恐懼，但祂卻加上「你們中間有一個人」，使所有人都感到憂愁。那麼如何呢？其餘的人彼此觀看；但那總是熱切的彼得「向約翰使眼色」。 [8] 因為他之前曾受過責備，當基督想要為他洗腳時，他曾阻止祂，而且他處處表現出被愛所感動，卻又受到責備；因此他害怕，既不安靜，也不說話，而是希望透過約翰獲得信息。但有一個值得問的問題是，為什麼當所有人都感到困惑和顫抖，當他們的領袖都感到害怕時，約翰卻像一個輕鬆自在的人 [9] 靠在耶穌的胸懷裡，而且不僅是靠著，甚至（躺）在祂的胸前？這不僅是唯一值得探究的事情，接下來的事情也是如此。那是什麼？他對自己所說的：「耶穌所愛的門徒。」為什麼沒有其他人這樣說自己？然而其他人也同樣被愛。但他比任何人都更被愛。如果沒有其他人這樣說他，而是他自己這樣說，那也沒什麼好奇怪的。保羅也這樣做， [10] 當有機會時，他這樣說：「我認得一個在基督裡的人，十四年前」；然而事實上他 [11] 也曾對自己有過其他不輕微的讚美。你認為這是一件小事嗎？當他聽到「跟從我」時， [12] 他立刻撇下網和他的父親，跟從了；而且基督只帶他與彼得一同上山（馬太福音十七章1節），另一次又當祂進入一所房子時？ [13] （路加福音八章51節）他自己也毫不隱瞞地對彼得給予了多麼高的讚美，告訴我們基督說：「彼得， [14] 你愛我比這些更深嗎？」（約翰福音二十一章15節），而且他處處顯示彼得對他自己 [15] 熱情而高尚；例如，當他說：「主啊，這人將來如何？」他出於極大的愛而說。但為什麼 [16] 沒有其他人說（這件事 [17] ）關於他呢？因為他自己也不會說，除非他來到這個段落。 [18] 因為如果他告訴我們彼得向約翰使眼色去問，卻沒有再補充任何內容，他就會引起相當大的疑問，並迫使我們探究原因。因此，為了自己解決這個難題，他說：「他靠在耶穌的胸懷裡。」你認為你聽到「他靠著」以及他們的夫子允許他們如此大膽，你學到了一點點東西嗎？ [19] 如果你想要知道這其中的原因，這行動是出於愛； [20] 因此他說：「耶穌所愛的。」 [21] 我也認為約翰這樣做還有另一個原因，他希望表明自己免於指控，因此他坦率地說話，充滿信心。再者，為什麼他不是在其他任何時候， [22] 而只是在使徒之首使眼色時才說這些話呢？為了讓你不要認為彼得向他使眼色是因為他更偉大，他說這件事發生是因為（耶穌對他）極大的愛。但為什麼他甚至躺在祂的胸懷裡呢？他們當時還沒有對祂產生任何崇高的猜測；此外，祂 [23] 以這種方式平息了他們的沮喪；因為此時他們的臉色很可能陰沉。如果他們的心靈感到困擾，他們的臉色就更會如此。因此，祂用言語和問題安慰他們，預先開闢了一條道路，並允許他靠在祂的胸前。也請注意他的謙遜；他沒有提及自己的名字，而是說「祂所愛的」。正如保羅也說：「我認得一個在基督裡的人，約十四年前。」現在耶穌第一次指出了賣主的人，但即使現在也沒有點名；而是如何呢？
第26節：「就是我蘸一點餅給誰，就是誰。」 [24]
甚至（責備的）方式也足以使他感到羞恥。他不尊重餐桌，儘管他分享了餅；就這樣吧；但從祂自己手中接受餅，這會贏得誰的心呢？然而這並沒有贏得他的心。
第27節：「他吃了以後，撒但就入了他的心。」 [25]
嘲笑他的無恥。只要他屬於門徒的團體，他就不敢攻擊他，而是從外面攻擊 [26] 他；但當基督顯明他並將他分離出來時，他便毫無畏懼地攻擊他。讓這樣一個長期不悔改的人留在裡面是不合適的。因此，祂從此將他趕出去，然後那另一個在他被切斷後抓住了他，他離開他們，在夜間出去了。 [27]
「耶穌對他說：『朋友， [28] 你所做的，快做吧。』」
第28節：「同席的人沒有一個知道耶穌是對他說什麼。」 [29]
[3.] 驚人的麻木不仁！他怎麼可能既不軟化也不感到羞恥；反而變得更加無恥，「出去了」。這句「快做吧」不是命令，也不是建議，而是責備，表明祂想要糾正他，但由於他不可救藥，祂就讓他走了。傳道者說：「同席的人沒有一個知道。」或許有人會在這裡發現一個相當大的難題，如果門徒問：「是誰呢？」祂回答說：「我蘸一點餅給誰，就是誰。」他們卻仍然不明白；除非祂是秘密說的，所以沒有人聽到。因為約翰正是因為這個原因，靠在祂的胸前，幾乎貼著祂的耳朵問祂，這樣賣主的人就不會被顯露出來；基督也以同樣的方式回答，所以即使那時祂也沒有揭露他。儘管祂強調地 [30] 說：「朋友，你所做的，快做吧。」即使如此他們也不明白。但祂這樣說，是為了表明祂對猶太人所說關於祂死亡的事情是真的。因為祂曾對他們說：「我有權柄捨去我的生命，也有權柄再取回來」；又說：「沒有人奪我的命去。」（約翰福音十章18節）所以，只要祂願意保留生命，沒有人能（奪去）；但當祂捨去生命時，那行動就變得容易了。祂說「你所做的，快做吧」時，暗示了所有這些。然而即使那時祂也沒有揭露他， [31] 因為或許其他人會將他撕成碎片，或者彼得會殺了他。因此「同席的人沒有一個知道」。連約翰也不知道嗎？連他也不知道：因為他無法預料一個門徒會達到 [32] 如此邪惡的程度。因為他們自己遠離這種不義，所以他們無法懷疑別人會有這樣的事情。正如祂之前曾對他們說：「我這話不是指著你們眾人說的」（第18節），卻沒有揭露那個人；所以在這裡，他們認為這話是關於其他事情說的。
傳道者說，他出去的時候，「是夜間了」。 「你為什麼告訴我時間？」為了讓你了解他的魯莽，連時間也未能阻止他的意圖。然而，即使這樣也未能完全顯明他，因為其他人此時正處於混亂之中，被恐懼和極大的痛苦所佔據，他們不知道所說之話的真正原因，而是以為 [33] 祂這樣說，是為了讓猶大給窮人一些東西。因為祂非常關心窮人，也教導我們要對這件事多加努力。但他們這樣想，並非沒有原因，而是「因為他帶著錢囊」。然而，似乎沒有人給祂帶來錢；經文說，女門徒用自己的財物供養祂，但 [34] 卻沒有任何地方暗示祂帶著錢。 （路加福音八章3節）但祂吩咐門徒不要帶錢囊、錢、或杖，祂自己卻帶著錢囊來服侍窮人，這是怎麼回事？為了讓你明白，即使是極度貧困和被釘十字架的人，也應該在這方面非常小心。因為祂做了許多事情，都是為了教導我們。 [35] 門徒們因此認為祂這樣說，是為了讓猶大給窮人一些東西；即使這樣也未能使他感到羞恥，祂甚至到最後一天也不願公開羞辱他。我們也應該這樣做，不要炫耀我們同伴的罪過，即使他們是不可救藥的。因為即使在這之後，祂也親吻了來出賣祂的人，並忍受了 [36] 這樣的行為，然後又進行了更為大膽的事情， [37] 即十字架本身， [38] 羞辱的死亡，在那裡祂再次顯明了祂的慈愛。在這裡祂稱之為「榮耀」，向我們表明，如果按照神的旨意行事，沒有什麼是如此羞恥和可恥的，以至於不能使行事的人更加光彩。至少在猶大出去出賣祂之後，祂說：
第31節：「如今人子得了榮耀。」 [39]
祂以這種方式激勵門徒沮喪的心思，並說服他們不僅不要沮喪，甚至要歡喜。因此祂起初責備彼得，因為對於一個曾死而復生的人來說，戰勝死亡是極大的榮耀。這就是祂對自己所說的：「你們舉起人子以後， [40] 就知道我是。」（約翰福音八章28節）；又說：「拆毀這殿」（約翰福音二章19節）；又說：「除了約拿的神蹟以外， [41] 再沒有神蹟給你們看。」（馬太福音十二章39節）因為，死後能做比死前更大的事，這豈不是極大的榮耀嗎？為了使復活被相信，門徒們確實做了更大的事。但如果祂沒有活著，如果祂不是神，這些人又怎能奉祂的名行這樣的事呢？
第32節：「神也要在自己裡面榮耀祂。」 [42]
「神也要在自己裡面榮耀祂」是什麼意思？意思是「藉著 [43] 自己，而不是藉著別人」。
「並且要立刻榮耀祂。」
[4.] 也就是說，「與十字架同時」。 「因為不會在很久之後，」祂說，「也不會等到遙遠的復活之時，也不會在那時顯明祂的榮耀，而是在十字架上，祂的榮耀就會立刻顯現。」於是太陽變黑了， [44] 磐石裂開了；聖殿的幔子裂為兩半，許多睡著的聖徒的身體復活了，墳墓有封印，衛兵坐在旁邊，當一塊石頭壓在身體上時，身體卻復活了；四十天過去了，聖靈的恩賜降臨了，他們都立刻傳揚祂。這就是「神也要在自己裡面榮耀祂，並且要立刻榮耀祂」；不是藉著天使或天使長，不是藉著任何其他能力，而是藉著祂自己。但祂又是如何藉著自己榮耀祂的呢？藉著為子的榮耀做一切事。然而子卻做了一切。你看，祂將自己所做的事歸於父嗎？
第33節：「小子們，我還有不多的時候與你們同在—— [45] 我曾對猶太人說：『我所去的地方，你們不能到。』現在我也照樣對你們說。」
祂在晚餐後開始說悲傷的話。因為猶大出去時，已不再是傍晚，而是夜晚。但由於他們 [46] 即將到來，有必要將所有事情擺在門徒面前，讓他們銘記於心；或者更確切地說，聖靈會將所有事情喚回他們的記憶。因為他們很可能會忘記許多事情，因為是第一次聽到，而且即將經歷這樣的試探。那些被睡意壓倒的人（正如另一位傳道者所說——路加福音二十二章45節），那些被沮喪所佔據的人，正如基督自己所說：「只因我將這事告訴你們，你們就滿心憂愁」（約翰福音十六章6節），他們怎能準確地記住所有這些事情呢？那麼為什麼要說這些話呢？這對他們對 [47] 基督的看法來說，帶來了不小的益處，因為在後來被提醒時， [48] 他們確實知道他們很久以前就從基督那裡聽過這些事情。但為什麼祂首先使他們的心靈沮喪，說：「我還有不多的時候與你們同在」？「對猶太人說這話是有道理的，但你為什麼把我們和那些頑固的人歸為一類呢？」祂絕沒有這樣做。「那麼祂為什麼說：『正如我對猶太人說的』？」祂提醒他們，祂現在不是因為他們面臨困難才警告他們這些事情，而是祂從一開始就預知這些事情，而且他們是聽過祂對猶太人說這些事情的見證人。因此祂也加上了「小子們」這個詞，這樣當他們聽到「正如我對猶太人說的」時，他們就不會認為這句話對他們自己也是同樣的意思。所以祂這樣說不是為了使他們沮喪，而是為了安慰他們，這樣他們的危險就不會因為突然降臨而過度困擾他們。
「我所去的地方，你們不能到。」祂表明祂的死是一種遷徙，是一種更好的改變， [49] 到一個不容許朽壞身體的地方。祂這樣說，既是為了激發他們對祂的愛，也是為了使這愛更加熱切。你們知道，當我們看到我們最親愛的朋友離開我們時，我們的感情最為熱烈，尤其是當我們看到他們去一個我們甚至不可能去的地方時。祂說這些話，是為了恐嚇猶太人，卻是為了激發門徒的渴望。「那地方是如此，不僅他們不能去，連你們，我最親愛的，也不能去。」在這裡祂也顯明了祂自己的尊嚴。
「現在我也照樣對你們說。」為什麼是「現在」？「對他們是一種方式，對你們是另一種方式」；也就是說，「不與他們同在」。但猶太人何時尋找祂，門徒何時尋找祂？門徒在逃離猶太人時，猶太人在他們的城市被攻陷時遭受了無法忍受、難以形容的苦難，神的憤怒從四面八方降臨在他們身上。因此，祂 [50] 那時對猶太人說話，是因為他們的不信，「但現在對你們說，是為了讓困難不會突然降臨在你們身上。」
第34節：「我賜給你們一條新命令。」 [51]
因為他們聽到這些話，很可能會感到困擾，彷彿他們即將被遺棄，祂便安慰他們，賜予他們那一切祝福的根源和保障——愛。彷彿祂說：「你們為我的離開而悲傷嗎？不，如果你們彼此相愛，你們就會更堅強。」那麼祂為什麼不這樣說呢？因為祂說了比這更有益的話。
第35節：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」 [52]
[5.] 藉此，祂同時表明，當祂賜予他們一個區別的標誌時，這個團體 [53] 絕不會被消滅。祂是在賣主的人被切斷之後說這話的。但祂如何稱這條命令為新命令，而它也包含在舊約（聖約）中呢？祂自己以這種方式使其成為新的；因此祂補充說：「正如我愛你們一樣。」「我沒有償還你們首先所做的善行之債，而是我自己先開始了，」祂說。「你們也應該這樣善待你們最親愛的人，即使你們不欠他們什麼」；祂省略了他們將要行的神蹟，而將愛作為他們的特徵。為什麼呢？因為這主要顯示人是聖潔的；它是所有美德的基礎；我們大多數人甚至都是藉此得救的。因為「這」，祂說，「就是作門徒；當眾人看見你們效法我的愛時，他們就會稱讚你們。」那麼如何呢？神蹟不是更能顯示這一點嗎？絕不是。因為「許多人會說：『主啊，我們不是奉你的名趕鬼嗎？』」（馬太福音七章22節）又說，當他們為鬼服從他們而歡喜時，祂說：「不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上就歡喜。」（路加福音十章20節） [55] 這確實使世界歸向了，因為 [56] 那個在它之前；如果沒有那個，這個也無法持久。那麼，這就立刻使他們完美了， [57] 擁有 [58] 一心一意。但如果他們彼此分離，所有事情都會失去。
祂說這話不僅是對他們說的，也是對所有將信祂的人說的；因為即使現在，沒有什麼比缺乏愛更能使外邦人 [59] 跌倒的了。「但是，」有人說，「他們也指責我們缺乏神蹟。」但方式不同。「但使徒們在哪裡顯明了他們的愛呢？」你看見彼得和約翰彼此形影不離，一同上聖殿嗎？（使徒行傳三章1節）你看見保羅對他們也同樣如此，你還懷疑嗎？如果他們獲得了其他祝福，他們就更擁有所有祝福之母。因為這是一件源於有德之魂的事情；但哪裡有邪惡，那裡的植物就會枯萎。因為「當」， [60] 經文說，「不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。」（馬太福音二十四章12節）神蹟並不像生活方式那樣吸引外邦人；也沒有什麼比愛更能導致正確的生活。因為那些行神蹟的人，他們常常甚至稱之為騙子；但他們無法抓住純潔的生活。因此，當福音的信息尚未傳開時，神蹟理所當然地令人驚嘆，但現在人們必須藉著他們的生活來贏得讚賞。因為沒有什麼比美德更能贏得外邦人的尊重，也沒有什麼比惡行更能冒犯他們。這是有道理的。當他們中的一個人看到貪婪的人、掠奪者，卻勸告他人做相反的事情時，當他看到被命令甚至愛仇敵的人，卻像野獸一樣對待自己的親屬時，他會說這些話是愚蠢的。當他看到一個人因死亡而顫抖時，他將如何接受關於永生的記載？當他看到我們熱衷於統治，並成為其他情慾的奴隸時，他將更堅定地留在自己的教義中，對我們沒有任何高見。我們，我們是他們留在錯誤中的原因。他們自己的教義他們早已譴責，同樣地他們也欣賞我們的教義，但他們卻被我們的生活方式所阻礙。在言談中追求智慧是容易的，他們中間許多人也這樣做了；但他們要求以行為來證明。「那麼讓他們看看我們信仰的古人吧。」但關於他們，他們絕不相信；他們詢問現在活著的人。因為，「你將你的信心顯給我看，沒有行為，」經文說，「我便將我的行為把我的信心顯給你看。」 [61] （雅各書二章18節）；但情況並非如此；相反，看到我們比任何野獸更殘酷地撕裂我們的鄰居，他們稱我們為世界的禍害。這些事情阻礙了外邦人，不讓他們歸向我們。所以我們也將為這些事情受到懲罰；不僅是為我們自己所做的錯事，也因為神的名被褻瀆。我們還要沉溺於財富、奢華和其他情慾多久呢？從今以後讓我們離開它們。聽先知對某些愚昧人所說的：「我們吃喝吧，因為明天要死了。」（以賽亞書二十二章13節）但在目前的情況下，我們甚至不能這樣說， [62] 因為「許多人」為自己聚集了屬於所有人的東西。因此，先知也責備他們說：「你們豈要獨自住在地上嗎？」（以賽亞書五章8節）因此我擔心會發生一些嚴重的事情，我們會從神那裡招致沉重的報應。為了不讓這件事發生，讓我們謹慎地 [63] 追求所有美德，以便我們能獲得未來的祝福，藉著我們主耶穌基督的恩典和慈愛，藉著祂和祂，願榮耀歸於父和聖靈，從今直到永遠，永無止境。阿們。
[1] 第19節省略。「現在我告訴你們這事，是在沒有成就以先，叫你們成就的時候可以信我是基督。」
[2] 另譯：「回報」。
[3] ἐ ντεῦθεν
[4] 另譯：「甚至可以看到緊密的關聯，因為，」等等。
[5] 即賣主的人。
[6] 「於是門徒彼此觀看，猜不透說的是誰。」新約聖經。
[7] 另譯：「歸咎於……會」。
[8] 第23-25節。「有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的胸懷。西門彼得向他使眼色，叫他問耶穌是說誰。那門徒便靠著耶穌的胸懷，問他說：『主啊，是誰呢？』」
[9] ἐ ντρυφῶν
[10] 即談論自己。
[11] 聖約翰。
[12] 不在聖約翰福音中，但見馬太福音四章21節。
[13] 睚魯的家。
[14] 「約翰的兒子西門。」
[15] 或「基督」， αὐτόν
[16] 另譯：「因此」。
[17] 即耶穌愛他。
[18] 即在他的福音書歷史中。
[19] 薩夫（Sav.）推測：「他」。
[20] ἀ γάπης
[21] ἐ φίλε
[22] χωρίῳ
[23] 或「基督」。
[24] 「耶穌就蘸了一點餅，遞給西門的兒子加略人猶大。」新約聖經。
[25] 「他吃了以後，」新約聖經。
[26] 另譯：「提出」。
[27] 另譯：「出去了」。
[28] 「對他說：『你所做的，』」等等，新約聖經。
[29] 第29、30節。「有門徒因猶大帶著錢囊，以為耶穌是吩咐他去買過節用的東西，或是叫他拿什麼賙濟窮人。猶大受了那點餅，就立刻出去。」
[30] 另譯：「更清楚地」。
[31] 猶大。
[32] 另譯：「出去了」。
[33] 另譯：「經文說，以為」。
[34] 攜帶金錢。
[35] οἰκονομῶν
[36] κατεδέξετο
[37] 另譯：「更為嚴重」。
[38] 另譯：「祂的十字架」。
[39] 「神也在祂裡面得了榮耀。」新約聖經。
[40] 「你們舉起人子以後。」新約聖經。
[41] 「這世代，」新約聖經。
[42] 「神若在祂裡面得了榮耀，神也要在自己裡面榮耀祂。」等等，新約聖經。
[43] διὰ
[44] 另譯：「轉離」。
[45] 「你們要尋找我，」等等，新約聖經和本篤會版本。
[46] 即那些要捉拿祂的人。
[47] 或「榮耀」。
[48] 即藉著聖靈。
[49] μετάθεσις ἀμείνων
[50] 另譯：「我」。
[51] 「叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。」新約聖經。
[52] 「你們若有彼此相愛的心，」新約聖經。
[53] 即基督徒群體， χορὸς
[54] 「服從，」新約聖經。
[55] 行神蹟。
[56] 愛。
[57] καλοὺς κἀγαθοὺς，美好而善良。
[58] 另譯：「並擁有」。
[59] 字面意思：「希臘人」。
[60] 「因為，」新約聖經。
[61] 某些抄本如此記載。
[62] 即「某些」愚昧人。
[63] 另譯：「抓住」。