聖約翰·屈梭多模，
君士坦丁堡大主教，
論
聖約翰福音。
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第一講。
序言。
[1.] 那些觀看異教競技的人，當他們得知一位傑出的運動員和冠軍從某處到來時，便會蜂擁而至，觀看他的摔跤、他的所有技巧和力量；你會看到數萬人的整個劇場，所有人都聚精會神地用身體和心靈的眼睛注視著，不讓任何一個動作從他們眼前溜走。同樣，如果有一位傑出的音樂家來到他們中間，他們會放下手中所有的事情，這些事情往往是必要且緊急的，然後登上台階，坐下來專心聆聽樂曲和伴奏，並評論兩者的和諧。這是大多數人所做的。
再者；那些精通修辭學的人對詭辯家也做同樣的事情，因為他們也有自己的劇場、聽眾、掌聲、喧囂，以及對所說之話最嚴格的批評。
如果對於修辭家、音樂家和運動員，人們在前者是觀看，在後者是同時觀看和專心聆聽；那麼，當現在不是音樂家或辯論家出來比試技藝，而是一個人從天堂說話，發出比雷聲更清晰的聲音時，你們理應展現出何等的熱情和認真呢？因為他已用這聲音遍及全地；佔據並充滿了它，不是憑藉聲音的響亮，而是憑藉神（God）的恩典（Grace）感動他的舌頭。
更奇妙的是，這聲音雖然宏大，卻既不刺耳也不令人不悅，反而比所有音樂的和諧更甜美、更悅耳，更具撫慰人心的技巧；除此之外，它最為聖潔、最為可畏，充滿了如此偉大的奧秘，並帶來如此巨大的益處，以致於如果人們能準確而樂意地接受並持守它們，他們就不再只是凡人，也不會留在地上，而是會超脫今生的一切事物，使自己適應天使的狀態，居住在地上，就如同居住在天堂（Heaven）一般。
[2.] 因為這位雷子，基督所愛的，普世教會的柱石，掌握天堂（Heaven）鑰匙的，喝了基督的杯，受了祂的洗禮，滿懷信心地躺在祂主人的懷裡[1]，這個人現在來到我們面前；他不是戲劇演員，沒有用面具遮住頭（因為他有另一種話要說），也沒有登上高台[2]，沒有用腳敲擊舞台，也沒有穿著金色的服飾，但他穿著一件難以想像的美麗長袍進來。因為他將「穿上基督」（羅馬書十三14；加拉太書三27）出現在我們面前，他美麗的「腳穿上平安福音的預備」（以弗所書六15）；他束著腰帶，不是在腰間，而是在兩脅，不是用緋紅色皮革製成，也不是外面塗抹[3]金子，而是由真理本身編織和構成的。現在他將出現在我們面前，不是在扮演角色（因為他沒有任何虛假、虛構或寓言），而是以不戴面具的頭向我們宣揚不戴面具的真理；他不會通過姿態、眼神、聲音讓聽眾相信他與實際不同，他傳達信息不需要任何樂器，如豎琴、里拉琴或任何類似的樂器，因為他用舌頭完成一切，發出的聲音比任何豎琴手或任何音樂都更甜美、更有益。整個天堂（Heaven）是他的舞台；他的劇場是可居住的世界；他的聽眾是所有天使；以及那些已經是天使或渴望成為天使的人，因為除了這些人，沒有人能正確地聽到那和諧的聲音，並通過他們的行為將其展現出來；其餘的人，就像小孩子一樣，聽到了，卻不明白所聽到的，因為他們只顧著糖果和兒童玩具；所以他們也一樣，沉浸在歡樂和奢華中，只為財富、權力和感官享受而活，有時確實聽到了所說的話，但由於他們將自己牢牢地[4]釘在製磚的泥土上，他們的行為中沒有展現出任何偉大或高尚的東西。這位使徒身旁站著來自上方的權能者，驚嘆於他靈魂的美麗、他的悟性，以及他藉以吸引基督自己並獲得聖靈（Holy Spirit）恩典（Grace）的美德（Virtue）之光彩。因為他已將自己的靈魂預備好，如同製作精良、鑲嵌寶石、弦線黃金的里拉琴，將其獻給聖靈（Holy Spirit），以發出偉大而崇高的聲音。
[3.] 既然如此，現在敲擊這里拉琴的不再是西庇太的漁夫之子，而是那「深知神（God）奧秘」的（哥林多前書二10）聖靈（Holy Spirit），我們就當如此聆聽。因為他不會像人一樣對我們說什麼，他所說的，將是從聖靈（Holy Spirit）的深處說出，從那些在事情發生之前連天使都不知道的隱秘之事說出；因為他們也與我們一同，並藉著我們，從約翰的聲音中學到了我們所知道的事情。另一位使徒也曾宣告此事，說：「為要藉著教會（Church），使天上執政的、掌權的，現在得知神（God）百般的智慧。」（以弗所書三10）如果執政的、掌權的、基路伯和撒拉弗都是藉著教會（Church）學到這些事，那麼很明顯，他們在聆聽這教導時是極其認真的；即使在這方面，我們也受到了不小的尊榮，因為天使與我們一同學習了他們以前不知道的事情；我現在還沒有談到他們也藉著我們學習。那麼，讓我們保持極大的靜默和秩序；不僅是今天，也不僅是我們聆聽的那一天，而是我們一生中所有的時候，因為隨時聆聽祂都是好的。因為如果我們渴望知道宮殿裡發生了什麼，例如國王說了什麼，做了什麼，對他的臣民有什麼謀劃，儘管這些事情對我們來說大多無關緊要；那麼，更值得渴望的是聆聽神（God）說了什麼，特別是當所有事情都與我們有關時。而這個人將會準確地告訴我們所有這些，因為他是國王的朋友，或者更確切地說，是國王在他裡面說話，他從國王那裡聽到國王從父那裡聽到的一切。「我稱你們為朋友，」祂說，「因為我從我父所聽見的一切，我都已經告訴你們了。」（約翰福音十五15）
[4.] 因此，如果我們看到有人「突然」[5]從高天之上俯身下來，應許要精確地描述那裡的一切，我們都會蜂擁而至，那麼現在我們也應當如此。這個人是從那裡對我們說話的；他不是屬這世界的，正如基督自己宣告的：「你們不屬這世界」（約翰福音十五19），而且他裡面有保惠師，無所不在的，他對神（God）的事情瞭解得如同人的靈魂瞭解自己的事情一樣精確，他是聖潔的靈，公義的靈，引導的靈，他牽著人的手引導他們到天堂（Heaven），他賜給他們另一雙眼睛，使他們能看見將來的事如同現在，甚至在肉身中也能看見天上的事。因此，讓我們一生[6]都以極大的平靜將自己交給祂。不要讓任何遲鈍、昏睡、卑劣的人進入這裡並停留；而是讓我們將自己轉移到天堂（Heaven），因為祂在那裡對那些那裡的公民說這些事。如果我們留在地上，我們將無法從那裡獲得任何偉大的東西。因為約翰的話對那些不願擺脫這種豬狗不如的生活的人來說毫無意義，就像這世上的事物對他來說毫無意義一樣。雷聲震驚我們的靈魂，它有聲音卻無意義[7]；但這個人的聲音卻不會困擾任何信徒，反而使他們擺脫困擾和混亂；它只震驚魔鬼和那些他們的奴隸。因此，為了讓我們知道它如何震驚他們，讓我們保持深沉的靜默，無論是外在的還是內在的，但尤其重要的是後者；因為如果靈魂騷動不安，充滿動盪，那麼嘴巴保持安靜又有什麼益處呢？我所尋求的是心靈的平靜，靈魂的平靜，因為我所要求的是靈魂的聆聽。因此，不要讓任何對財富的渴望困擾我們，不要讓任何對榮耀的貪戀，任何憤怒的暴政，以及其他各種情慾的群集困擾我們；因為耳朵若不潔淨，就不可能如其所應當地領會所說之事的崇高；也不可能正確地理解這些奧秘的可畏和不可言喻的本質，以及這些神聖啟示中所包含的一切其他美德（Virtue）。如果一個人不能很好地學習笛子或豎琴的旋律，除非他全神貫注；那麼，一個坐著聆聽神秘聲音的人，又怎能以漫不經心的靈魂來聆聽呢？
[5.] 因此，基督自己勸誡說：「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前。」（馬太福音七6）祂稱這些話為「珍珠」，儘管它們實際上比珍珠寶貴得多，因為我們沒有比這更寶貴的物質。因此，祂也常常將它們的甜美比作蜂蜜，這並非僅僅是衡量它們甜美的程度，而是因為在我們中間沒有比這更甜美的東西。現在，為了表明它們極大地超越了寶石的本質和任何蜂蜜的甜美，請聽先知論及它們的話，並宣告這種優越性：「它們比金子和許多寶石更可羨慕；它們也比蜂蜜和蜂房更甜美。」（詩篇十九10）但這只對那些健康的人而言；因此他補充說：「因為你的僕人遵守它們。」又在另一處稱它們甜美時，他補充說：「對我的喉嚨。」因為他說：「你的言語何等甘甜，臨到我的喉嚨。」（詩篇一一九103）他又再次強調其優越性，說：「比蜂蜜和蜂房更甜美，臨到我的口。」因為他身體非常健康。我們也不要帶著病態靠近這些，而是在我們治癒了靈魂之後，才接受所提供的食物。
正是因為這個原因，在如此冗長的序言之後，我尚未嘗試深入探究[8]（聖約翰的）這些表達，以便每個人都能放下一切軟弱，如同進入天堂（Heaven）本身一般，純潔地進入這裡，擺脫憤怒、憂慮和今生的煩惱，以及所有其他情慾。因為人若不先如此重新潔淨自己的靈魂，就不可能從這裡獲得任何偉大的東西。不要有人說，到來的聖餐（Lord's Supper）[9]時間很短，因為不僅在五天內，甚至在一瞬間，都有可能改變整個生命歷程。告訴我，有什麼比強盜和殺人犯更糟糕的呢？這不是最極端的邪惡嗎？然而這樣一個人卻直接達到了卓越的頂峰，進入了天堂（Paradise）本身，不需要幾天，甚至不需要半天，而只是一個小小的瞬間。所以一個人可以突然改變，從泥土變成黃金。因為美德（Virtue）和惡習都不是出於本性，所以改變是容易的，因為它不依賴任何必然性。「你們若甘心順從，」祂說，「必吃地上的美物。」（以賽亞書一19）你看，只需要意願嗎？意願——不是大眾普遍的願望——而是認真的意願。因為我知道所有人都渴望現在就飛升天堂（Heaven）；但必須用行為來展現這願望。商人也希望致富；但他不讓他的願望停留在思想上；不，他裝備一艘船，召集水手，僱用舵手，為船隻備齊所有其他物資，借錢，渡海，前往異鄉，忍受許多危險，以及所有那些航海者所知道的其餘事情。我們也必須如此展現我們的意願；因為我們也在航行，不是從陸地到陸地，而是從地上到天堂（Heaven）。那麼，讓我們如此安排我們的理性，使它能有效地引導我們向上航行，讓我們的水手順從它，讓我們的船堅固，以免在今生的逆境和沮喪中沉沒，也不被虛榮的狂風吹起，而是一艘快速而輕便的船。如果我們如此安排我們的船，我們的舵手和船員，我們將順風航行，我們將吸引神的兒子（Son of God），真正的舵手，祂不會讓我們的船隻沉沒，即使萬千風暴吹襲，祂也會斥責風和海，並將狂暴的波浪變成極大的平靜。
[6.] 因此，你們既已預備好自己，就來參加我們下次的聚會，如果你們確實渴望聽到一些對你們有益的事，並將所說的存放在你們的靈魂中。但你們當中沒有一個人是「路旁」，沒有一個是「石頭地」，沒有一個是「荊棘叢生之地」（馬太福音十三4, 5, 7）。讓我們使自己成為休耕地。因為這樣我們（傳道者）就能歡樂地撒下種子，當我們看到土地潔淨時；但如果是石頭地或崎嶇不平，請原諒我們不願徒勞無功。因為如果我們停止撒種而開始砍除荊棘，那麼將種子撒在未經耕作的土地上，無疑是極其愚蠢的。
領受如此教誨的人，不應與魔鬼的筵席有份。「因為義和不義有什麼相交呢？」（哥林多後書六14）你站著聆聽約翰，並藉著他學習聖靈（Holy Spirit）的事；而在此之後，你卻離開去聆聽妓女說污穢的話，行更污穢的事，以及那些柔弱者互相毆打？如果你在這樣的泥濘中打滾，你怎能得到徹底的潔淨呢？我何必詳細列舉那裡所有的不雅之處呢？那裡盡是歡笑，盡是羞恥，盡是恥辱，辱罵和嘲弄，盡是放縱，盡是毀滅。看哪，我預先警告並囑咐你們所有人。願那些享受這筵席福氣的人，沒有一個會因那些有害的景象而毀滅自己的靈魂。那裡所說所做的一切，都是撒旦的盛會。但你們這些已受洗的人知道你們與我們立了什麼樣的約，或者更確切地說，當基督引導你們進入祂的奧秘時，你們與祂立了什麼約，你們對祂說了什麼，你們與祂談論撒旦的盛會[10]時說了什麼；你們如何與撒旦和他的天使一同棄絕了這一切，並應許你們甚至不會朝那個方向看一眼[11]。因此，如果有人因疏忽這些應許而使自己不配領受這些奧秘，那麼這絕非輕微的恐懼。
[7.] 你難道沒有看到在王宮裡，被召來分享特別恩寵[13]並被列為國王朋友的，不是那些犯過錯的人，而是那些受到尊榮的人[12]嗎？一位使者從天堂（Heaven）來到我們這裡，由神（God）親自差遣，要與我們談論一些必要的事情，而你卻放棄聆聽祂的旨意和祂給你的信息，卻坐著聆聽戲子演戲。這種行為不配受到何等的雷擊，何等的天譴！因為正如不應當分享魔鬼的筵席一樣，也不應當聆聽魔鬼的聲音；也不應當穿著污穢的衣服出席那榮耀的筵席，那筵席上擺滿了神（God）自己所預備的許多美物。它的能力如此之大，只要我們以清醒的心靈靠近它，它就能立刻將我們提升到天堂（Heaven）。因為一個人若持續受神（God）話語的影響[14]，就不可能停留在目前這種低下的狀態，他必然會立刻展翅高飛，飛向那上方的國度，並降落在無限的寶藏之中；願我們都能藉著我們主耶穌基督的恩典（Grace）和慈愛達到這一切，藉著祂並與祂一同，願榮耀歸於父和至聖的聖靈（Holy Spirit），從今直到永遠，世世代代。阿們。
[1] παῤῥησίας πολλῆς（parrhesias polles，極大的坦然無懼）。
[2] ὀ κρίβαντος（o kribantos，高台）。
[3] ἄ νωθεν ἠλειμμένην（anothen eleimmenen，從上面塗抹）。
[4] προσηλοῦν（proseloun，釘住）。
[5] ἄ θροον（athroon，突然），比較優西比烏《教會史》五.一.29。
[6] πολλὴν παρέχωμεν τὴν ἡσυχίαν（pollēn parechōmen tēn hesychian，保持極大的平靜）。
[7] ἄ σημον（asemon，無意義的）。
[8] καθῆκα（katheka，深入探究）。
[9] συνάξεως（synaxeos，聚會，聖餐）。
[10] πομπῆς（pompes，盛會）。
[11] παρακύψειν（parakypsein，看一眼）。
[12] τετιμημένοι（tetimemenoi，受到尊榮的）。
[13] τῆς γνώμης ἐκείνης（tes gnomes ekeines，那種恩寵）。
[14] ἐ πᾳδόμενον（epaidomenon，受…影響）。