第九十篇講道
馬太福音二十八章11-14節。
「他們去的時候，看哪，有些守衛進城去，將所發生的一切事都告訴了祭司長們。[1] 他們與長老們聚集商議之後，就拿許多錢給兵丁，說：你們要說，祂的門徒夜間來，趁我們睡著的時候，把祂偷走了。若是這話傳到巡撫耳中，我們會說服他，並保證你們無事。」[2]
為了這些兵丁，
那地震發生了，為要使他們驚恐，並使見證從他們而出，這也確實是結果。因為這報告是從守衛們自己口中說出，因此沒有嫌疑。因為這些神蹟有些是公開向世人顯現的，有些是私下向在場的人顯現的；公開向世人顯現的是黑暗，私下顯現的是天使的顯現和地震。當他們來並將此事告知（因為真理會發光，被其敵人所宣揚），他們又給了錢，好讓他們照所說的，「說祂的門徒來把祂偷走了。」
他們如何偷走祂的？哦，你們這些最愚蠢的人！因為真理如此清晰顯著，他們甚至無法編造一個謊言。因為他們所說的確實極其不可信，這謊言甚至沒有一點似是而非之處。我問，門徒們如何偷走祂？他們是貧窮無學之人，甚至不敢露面。什麼？難道沒有封印嗎？什麼？難道沒有那麼多守衛、兵丁和猶太人駐守在那裡嗎？什麼？難道那些人沒有懷疑這件事，並為此思慮，打破他們的安寧，並為此焦慮嗎？而且，他們為何要偷走祂？是為了偽造復活的教義嗎？他們這些滿足於隱藏和生活的人，怎會想到偽造這樣的事？他們又如何能移開那被固定的大石頭？他們又如何能逃過那麼多人的監視？不，即使他們輕視死亡，他們也不會無緣無故、徒勞無益地冒險去挑戰那麼多守衛。而且，他們是膽怯的，他們之前所做的清楚表明了這一點，至少，當他們看見祂被捕時，所有人都從祂身邊逃走了。如果那時他們看見祂活著都不敢站穩腳跟，那麼當祂死了，他們怎會不懼怕那麼多兵丁呢？什麼？是為了破門而入嗎？是為了不被察覺嗎？一塊大石頭壓在上面，需要許多人才能搬動。
他們說得對，「那後來的錯謬，比先前的更厲害了，」[3] 這是他們對自己所作的宣告，因為在經歷了如此多的瘋狂行為之後，他們本應悔改，卻反而力圖超越他們先前的行為，編造荒謬的虛構故事，正如祂活著的時候，他們買了祂的血，所以當祂死了又復活之後，他們又用錢來試圖破壞祂復活的證據。但我請你注意，他們如何處處被自己的行為所困。因為如果他們沒有去見彼拉多，也沒有要求守衛，他們或許更能如此厚顏無恥地行事，但事實並非如此。因為，他們所做的一切，就好像他們在努力堵住自己的嘴一樣。因為如果門徒們沒有力量與祂一同警醒，即使祂責備他們，他們又怎敢冒險做這些事呢？而且，他們為何不在此之前偷走祂，卻在你們來之後才偷走呢？如果他們有意這樣做，他們會在第一夜墳墓尚未被看守時就做，那時是沒有危險且安全的。因為他們是在安息日去向彼拉多請求守衛，並看守墳墓，但在第一夜，墳墓旁沒有這些人。
2. 那些沾著沒藥的細麻布又意味著什麼呢？彼得看見這些東西放在那裡。因為如果他們有意偷竊，他們就不會偷走赤裸的身體，
不僅是為了不褻瀆它，
更是為了不耽延時間去剝去衣物，也不給那些有意醒來抓住他們的人機會。特別是沒藥，這種藥物會緊緊附著在身體上，並黏附在衣物上，因此不容易將衣物從身體上取下，而做這件事的人需要很多時間，所以從這一點來看，偷竊的故事也是不可信的。
什麼？他們不知道猶太人的憤怒嗎？不知道他們會把怒氣發洩在他們身上嗎？如果祂沒有復活，這對他們又有什麼好處呢？
所以這些人，意識到他們編造了這個故事，就給了錢，說：「你們要這樣說，我們會說服巡撫。」因為他們希望這個消息被傳開，徒勞地與真理作戰；他們越是努力掩蓋它，就越是違背自己的意願，使其清晰顯現。因為這也確實確立了復活，我指的是他們說門徒偷走了祂的事實。因為這是承認身體不在那裡的人所說的話。因此，當他們承認身體不在那裡，但偷竊之事卻因他們的看守、封印以及門徒的膽怯而被證明是虛假和不可信的，復活的證據從此看來是無可辯駁的。
然而，這些無恥而大膽的人，儘管有這麼多事情可以堵住他們的嘴，卻說：「你們要說，我們會說服，並保證你們無事。」你看到所有人都墮落了嗎？彼拉多，因為他被說服了？兵丁們？猶太人？但不要驚訝，如果金錢能勝過兵丁。因為如果金錢在祂的門徒身上顯示出如此大的力量，那麼在這些人身上就更是如此了。
「這話就傳開了，」經上說，「直到今日。」[4] 你再次看到門徒們對真理的熱愛，他們甚至不羞於說出這話，說這樣的謠言曾盛行於他們之中。
「然後十一個門徒往加利利去，有些敬拜，有些看見祂卻疑惑。」[5]
這在我看來是祂在加利利的最後一次顯現，當時祂差遣他們去施洗。如果「有些疑惑」，在此再次讚嘆他們的誠實，他們甚至不隱瞞自己直到最後一天的不足。然而，即使這些人也因親眼所見而確信了。
那麼，當祂看見他們時，對他們說了什麼呢？「天上地下所有的權柄都賜給我了。」[6] 祂再次以更像人的方式對他們說話，因為他們尚未領受那能將他們提升到高處的聖靈。「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗：凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守；」[7] 一方面是關於教義的吩咐，另一方面是關於誡命的吩咐。祂沒有提及猶太人，也沒有提出已經發生的事，也沒有責備彼得的否認，也沒有責備其他任何人的逃跑，而是將教義的綱要，即以洗禮形式表達的教義，交在他們手中，命令他們將其傾注於全世界。
之後，因為祂吩咐了他們大事，為了振奮他們的勇氣，祂說：「看哪！我常與你們同在，直到世界的末了。」[8] 你再次看到祂自己的權柄了嗎？你看到那些其他的話語也是為了遷就而說的嗎？祂不僅應許與那些人同在，也與所有在他們之後信主的人同在。因為使徒們顯然不會留在這裡直到「世界的末了」；但祂是對信徒們說話，如同對一個身體說話。因為祂說，不要告訴我事情的困難：因為「我與你們同在」，我使一切都變得容易。祂在舊約中也經常對先知們說這話，對抱怨自己年輕的耶利米[9]，對退縮於職責的摩西[10]和以西結[11]都說：「我與你們同在」，這裡也對這些人說。我請你注意這些人的卓越之處，因為其他人被差遣到一個國家時，常常推辭，但這些人卻什麼也沒說，儘管他們被差遣到全世界。祂也提醒他們末日，好讓他們更受吸引，讓他們不僅看到眼前的危險，也看到將來無窮無盡的美好事物。
「因為你們將要經歷的煩惱，」祂說，「將與今生一同結束，因為即使這個世界本身也將終結，但你們將享受的美好事物卻是永恆不朽的，正如我之前多次告訴你們的。」祂如此
藉著對那日的記憶，
激勵並喚醒了他們的心靈，然後差遣他們出去。因為那日對於行善的人來說是值得嚮往的，正如另一方面，對於犯罪的人來說，它是可怕的，如同被定罪者。
但我們不要只懼怕和顫抖，而要趁著機會改變，從我們的邪惡中站起來，因為如果我們願意，我們就能做到。因為如果恩典之前許多人做到了這一點，那麼恩典之後就更是如此了。
3. 因為我們被吩咐了什麼嚴峻的事呢？劈開山脈？飛入空中？還是橫渡托斯卡納海？絕不是，而是一種如此簡單的生活方式，甚至不需要任何工具，只需要一顆心和一個意圖。因為這些成就如此大事的使徒們有什麼工具呢？他們不是只穿一件衣服，赤腳行走嗎？他們戰勝了一切。
因為誡命中有什麼是困難的呢？沒有敵人。不恨任何人。不說任何人的壞話。不，這些事情的反面才是更大的困難。但你回答說，祂說，丟掉你的錢。那麼這就是嚴峻的事嗎？首先，祂沒有命令，只是建議。然而，即使這是一個命令，不背負重擔和不合時宜的憂慮，又有什麼嚴峻的呢？
但哦，貪婪！萬物都成了金錢；因此，萬物都顛倒了。如果有人稱讚另一個人幸福，他會提到這個；如果他宣稱另一個人悲慘，悲慘的描述也由此而來。所有的計算都是因此而來，某人如何致富，某人如何變窮。無論是服兵役，是婚姻，是貿易，還是任何一個人所從事的事情，他都不會專注於所提出的事情，直到他看到這些財富迅速湧入他。在此之後，我們難道不應該聚集起來商議如何驅除這種瘟疫嗎？我們難道不應該羞愧地看待我們父輩的善行嗎？那三千人，那五千人，他們凡物公用？
當我們不將今生用於未來的益處時，今生有何益處呢？你們何時才能不再被那奴役你們的瑪門所奴役呢？你們何時才能不再是金錢的奴隸呢？你們何時才能不再愛自由，不再撕毀貪婪的交易呢？然而，如果你們成為人的奴隸，如果有人應許你們自由，你們會做一切事；但作為貪婪的俘虜，你們甚至不考慮如何從這苦澀的奴役中解脫出來。然而，前者並不可怕，後者才是最苦澀的暴政。
想想基督為我們付出了多大的代價。祂流了自己的血；祂獻上了自己。但你們，在所有這些之後，卻變得怠惰；最嚴重的是，你們甚至樂於這種奴役，你們沉溺於這種羞辱，而你們本應逃避的東西，卻成了你們渴望的對象。
但既然不僅要哀嘆和責備，還要糾正，讓我們看看這種激情和這種邪惡為何會成為你們渴望的對象。那麼，這從何而來，為何會成為渴望的對象呢？你說，因為它使我受人尊敬，並感到安全。我問你，是哪種安全呢？是自信不會挨餓，不會受凍，不會受害，不會被輕視。那麼，如果我們應許你這種安全，你會放棄致富嗎？因為如果財富是因此而成為渴望的對象，如果沒有這些你也能獲得安全，你還需要這些做什麼呢？你說：「一個不富有的人怎麼可能達到這個目標呢？」不，怎麼可能（因為我說的是相反的事）如果一個人富有呢？因為必須奉承許多人，包括統治者和被統治者，並懇求無數人，成為卑賤的奴隸，並生活在恐懼和顫抖中，懷疑嫉妒者的目光，懼怕誣告者的舌頭，以及其他貪婪者的慾望。但貧窮並非如此，而是完全相反。它是避難所和安全之地，是平靜的港灣，是學習自制力的摔跤場和訓練學校，是模仿天使生活的榜樣。
所有貧窮的人，或者說，所有渴望富有的人，請聽這些話。貧窮並不可怕，可怕的是不願意貧窮。不要把貧窮看作可怕的事，它就不會讓你感到害怕。因為這種恐懼既不在事物的本質中，也不在心智軟弱之人的判斷中。或者說，我甚至羞於需要說這麼多關於貧窮的話，來證明它並不可怕。因為如果你實踐自制，它甚至會成為你無數祝福的泉源。如果有人給你主權、政治權力、財富和奢華，然後將貧窮與之對立，讓你選擇你想要哪一個，
你就會立刻抓住貧窮，
如果你真的知道它的美麗。
4. 我知道許多人聽到這些話會發笑；但我們並不困擾，我們要求你們留下來，很快你們就會與我們一同判斷。因為在我看來，貧窮就像一個美麗、端莊、容貌姣好的少女，而貪婪則像一個形狀怪異的怪物女人，像斯庫拉或許德拉，或像寓言作家所虛構的其他類似的奇異生物。
我請你，不要提出那些指責貧窮的人，而要提出那些因貧窮而發光的人。以利亞在貧窮中成長，被提升到那蒙福的升天。以利沙因此發光；約翰因此發光；所有使徒因此發光；但因貪婪，亞哈、耶洗別、基哈西、猶大、尼祿、該亞法都被定罪。
但如果你們願意，我們不僅要看那些因貧窮而榮耀的人，還要觀察這位少女本身的美麗。因為她的眼睛確實清澈銳利，沒有任何混濁，不像貪婪的眼睛，時而充滿憤怒，時而沉溺於享樂，時而因放縱而煩惱。但貧窮的眼睛並非如此，而是溫和、平靜，友善地看著所有人，溫順、柔和，不恨任何人，不避開任何人。因為哪裡有財富，哪裡就有仇恨的緣由，有無數的戰爭。而貪婪的嘴巴則充滿侮辱、某種傲慢、許多誇耀、咒罵、欺騙；但貧窮的嘴巴和舌頭卻是健康的，充滿了不斷的感恩、祝福、溫柔的話語、親情、禮貌、讚美、稱讚。如果你想看看她身體的比例，她身材高挑，遠比財富高貴。如果許多人逃避她，不要感到驚訝，因為愚人也逃避其他美德。
但你會說，窮人會被富人侮辱。你又在向我宣揚貧窮的讚美了。我問你，誰是蒙福的，是侮辱者，還是被侮辱者？顯然是被侮辱者。但那時，貪婪會促使人侮辱他人；貧窮則勸人忍受。「但窮人會挨餓，」你會說。保羅也挨餓，也曾飢荒。[12] 「但他沒有安息。」「人子也沒有枕頭的地方。」[13]
你看到貧窮的讚美已經達到了何等程度，它將你置於何地，引導你走向何等人，以及它如何使你成為主的追隨者了嗎？如果擁有黃金是好的，那麼擁有無法言喻的祝福的基督，就會將此賜給祂的門徒。但現在，祂不僅沒有給他們，反而禁止他們擁有。因此，彼得不僅不以貧窮為恥，反而以此為榮，說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你。」[14] 你們當中誰不渴望說出這句話呢？不，我們所有人都極其渴望，或許有人會說。那麼，丟掉你的銀子，丟掉你的金子。「如果你丟掉它，你會說，我會得到彼得的能力嗎？」那麼，告訴我，是什麼使彼得蒙福呢？難道是扶起那個瘸腿的人嗎？絕不是，而是沒有這些財富，這為他贏得了天堂。因為那些行這些神蹟的人，許多人墜入地獄，但那些行善事的人，卻得到了國度。這你甚至可以從彼得自己身上學到。因為他說了兩件事：「金銀我都沒有；」以及「奉耶穌基督的名，起來行走。」
那麼，是哪種事使他榮耀蒙福呢？是扶起瘸腿的人，還是丟棄他的錢財？這你可以從爭戰的主人自己身上學到。那麼，祂自己對尋求永生的富人說了什麼呢？祂沒有說：「扶起瘸腿的人」，而是說：「變賣你所有的，分給窮人，然後來跟從我，你就會有財寶在天上。」[15] 彼得又沒有說：「看哪，我們奉你的名趕鬼；」儘管他確實趕鬼，而是說：「看哪，我們已經撇下一切跟從你，我們將得到什麼呢？」[16] 基督又在回答這位使徒時，沒有說：「凡扶起瘸腿的人」，而是說：「凡為我的名撇下房屋、或是弟兄、姊妹、父親、母親、兒女、田地的，必得著百倍，並且承受永生。」[17]
我們也當效法這個人，使我們不致羞愧，而能坦然無懼地站在基督的審判台前；使我們能贏得祂與我們同在，正如祂與祂的門徒同在一樣。因為祂會與我們同在，就像祂與他們同在一樣，如果我們願意跟隨他們，並效法他們的生活和言行。因為神是因這些事而加冕和稱讚人，祂不要求你使死人復活，或醫治瘸腿的人。因為這些事並不能使人像彼得，而是
丟棄自己的財物，因為這
是使徒們的成就。
但你覺得無法丟棄它們嗎？首先，我說，這是可能的；但如果你不願意，我不會強迫你，也不會勉強你；但我懇求你，至少將一部分花在有需要的人身上，並且不要為自己尋求超過所需的一切。因為這樣，我們就能在此生無憂無慮、安穩地生活，並享受永生；願神恩典和我們主耶穌基督對人的愛，使我們都能達到這永生，願榮耀和權能歸於祂，與父和聖靈一同，從今直到永遠，永無止境。阿們。
[1] [修訂版聖經（R.V.）：「發生了。」]
[2] [修訂版聖經（R.V.）：「並使你們免於憂慮。」整段話與公認文本（received text）在措辭上一致。—R.]
[3] 馬太福音二十七章64節。
[4] 馬太福音二十八章15節。[修訂版聖經（R.V.）：「傳開了。」「在猶太人中」一詞被省略，並添加了 ἡμρα，如梵蒂岡抄本（Vatican ms.）和拉丁通行本（Vulgate）所示。—R.]
[5] 馬太福音二十八章16、17節。[引文被縮寫和修改。—R.]
[6] 馬太福音二十八章18節。[引文準確。修訂版聖經（R.V.）：「所有的權柄都已賜給我了，」等等。]
[7] 馬太福音二十八章18、19節。[省略了 ον，如許多手稿所示。修訂版聖經（R.V.）：「使萬民作門徒，奉……的名給他們施洗，」等等……「我吩咐你們的一切。」—R.]
[8] 馬太福音二十八章20節。
[9] 耶利米書一章6、8節。
[10] 出埃及記四章10、12節。
[11] 以西結書二、三章。
[12] 哥林多前書四章11節；哥林多後書十一章27節；腓立比書四章12節。
[13] 馬太福音八章20節。
[14] 使徒行傳三章6節。
[15] 馬太福音十九章21節。
[16] 馬太福音十九章27節。
[17] 馬太福音十九章29節。[縮寫。]